“礼者，体也，履也。”五礼的制度化并不是让“礼”束之高阁，而是内化于心，外化于行，真正将其运用到实践中去。
其一，对于吉礼的实践。吉礼虽然条目很多，但主要针对的还是祭祀活动的礼仪。魏晋南北朝时期的祭祀活动很频繁也很繁琐，比如说皇帝举行祭天、祭地甚至祭祀日月星辰、祖先宗庙等活动。
将这些活动纳入到祭礼中正是从五礼制度形成后才开始的。国家的祭祀活动与加强中央集权是有着密切关系的，因而颇受重视，居于五礼之首。祭祀是封建国家的首要大事，晋代和魏孝文帝时期都将祭祀之礼称呼为吉礼。
其二，对于凶礼的实践。凶礼包含治丧、丧葬、丧服等礼仪，也是五礼制度确立并实践的标志。凶礼作为五礼中十分重要的内容，往往与宗族观念、孝悌关系相联系，正因为如此颇受历朝历代统治者的重视。
皇帝的凶礼仪节要寻访礼学专家的意见，要仔细核查有关凶礼执行的一切事宜。不仅如此，统治者还十分重视下层凶礼，并对下层凶礼进行帮助、督促且用武力加以约束并执行，若有不遵凶礼，便“如有不奉，加以纠绳”。
其三，对于军礼的实践。实行军礼的目的在于“和外宁内，保大定功”。其内容多与军事活动有关，相对于其他四类礼来说，内容要少一点。多是关于命将出征、出师告庙、班师告捷等方面的礼仪规定。
史书中对魏晋南北时期军礼的记载有“假节”、“使持节”等，大多都是遣将出征的军礼内容。此外军礼还体现在“军礼用乐”上面，主要是为了振作士气、鼓励将士出征所用，还表现为对将领身份与地位的进一步说明。
其四，对于宾礼的实践。宾礼的内容在魏晋南北朝时期的变动较大，新增了不少的内容。它既包含了中原政权与周边国家的交往与关系处理，同时宾礼还被作为处理与调整各种人际关系的礼仪。
这对于国与国之间的往来非常重要，并且还起到了招贤纳才的作用，此时期有不少宾礼的实践活动。在西晋时期，大臣、藩王与外国使臣往往会同一朝，对皇帝进行朝拜。此外宾礼也具有确立帝王权威，显示等级关系的作用。
其五，对于嘉礼的实践。嘉礼是五礼中施行最为广泛的一门，《周礼》“以嘉礼亲万民”，魏晋之际的嘉礼内容则包含“婚礼、冠礼、养老礼、读书礼”等。魏晋时期的嘉礼以“三礼”作为理论基础，又有着较大不同。
依礼结婚不仅仅是皇家贵族的事，民间也是如此。西晋建立之后，统治者就致力于恢复婚姻之礼，从皇室贵族到民间的普罗大众，皆遵循婚姻礼制。在此过程中，以婚礼正人伦的过程得到了不断深化。
此外冠礼的适用，魏晋南北朝时期十分重视天子冠礼，主要在于它不仅象征着太子成年，还包含了特殊的政治意义，皇太子冠礼常与政治斗争相联系。北魏孝文帝改革后，冠礼的政治意义就更加明显。
2、五礼制度化的历史意义魏晋之际的五礼制度化，具有重要的历史意义。五礼制度化适应了社会变革的需要，帮助儒学在动荡环境中稳固位置，延续以儒治国的惯例。
第一，五礼制度化提高了礼的整体社会地位。魏晋之际的五礼制度化，是礼的社会地位发生变化的标志。礼从制度上起到了潜移默化、约束行为举止的作用，还将礼仪提到“国之大事”的同等地位。
第二，五礼制度化增强了礼对社会的影响力。礼的规范和教化是互为表里的现象，在政治、经济、文化等诸多领域都能感受到。五礼制度化有助于士风构建，弘扬崇儒尊孔的学风，培养了大批优秀士子文人。
五礼制度在魏晋南北朝时期形成制度，在制度之下的实践活动中，五礼所起到的作用是非常重要的。统治者对于礼仪制度的重视与推广，极大地影响了之后隋唐五礼的定型与发展，同时也具有深远的历史意义。
参考文献梁满仓著《魏晋南北朝五礼制度考论》
梁满仓.论魏晋南北朝时期的五礼制度化[J].中国史研究,,(04)
汤勤福.秦晋之间:五礼制度的诞生研究[J].学术月刊,,51(01):-.
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