治白癫疯办法 http://pf.39.net/bdfyy/zjdy/180320/6113618.html子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”译文孔子说：“周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代的礼仪制度而建立起来的，文采是多么丰富华美啊！我遵从周朝的。”周礼与前朝的夏、商之礼相比，在当时是进步的，是比较完善的。孔子从周礼没错，文明必定是迭代着进步的。周礼是分封制下的产物，适应的是分封制。但随着分封制的瓦解，就是孔子所说的礼崩乐坏时，而此时新的礼未出，老的礼已丢，孔子选择了复古周礼。周监于二代，郁郁乎文哉。说明虽然孔子推崇周礼，但并不是死守周礼，而是既要传承又要发展。有所损益、述而不作，就是很好的说明。张居正对本章是这么注解的：尝观孔子之在当时,礼乐则从先进,梦寐不忘周公,与夫修鲁史而尊天王,此其从周之志,有未尝一日忘者,所谓圣人之为下不倍也。然则生今之世而欲反古之道者,岂不谬哉!这段注解所表示的，是绝大部分人对孔子的态度，只强调孔子对复周礼的追求，而无视孔子对礼的迭代追求。导致几千年下来，儒家学说的思想一直停滞在创始人的水平。反观世界史，好像还没有哪一种哲学思想能像儒家一样可以被一字不改的传承几千年。历史表明，儒家的内圣思想适用于环境平和之时，环境变化或环境不稳之时还是法家的天下。把适用环境弄清楚，利于更好的理解孔子的思想。孔子对周礼坚定追求的这种态度，还是值得现代人好好学习的。只有对正确信念的坚定追求，才不会出现那么多只把信念当成口号，做事却是另外一套的情况。没有边界的自由不叫自由，同样，没法约束的礼就像没有礼一样。在企管理上有一个现象，当一个人口号喊得最响的时候，可能就是这个人要离职的时候。现在经济学有一个观点：当经济规律解释不了经济行为时，那出错的不是经济行为，而是那些所谓的规律。
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