九五：夬履，贞厉。五爻阳爻：履“礼”有所缺失，坚持这样下去危险。夬：[guài]，分决；《说文解字》“夬，分决也”。贞：定、固；为“从一不变、固定”，义为“定于…状态不变、固守…状态”，详见《弄懂《易经》的“贞”字义，才能读懂《周易》自身的本义和内涵》。五爻是天位，天子之爻；爻辞讲的是天子在“履”卦中的行为处事。准确理解爻义的关键是“夬”作何解？“夬”是“玦”[jué]的初文，本义是古代一种环形而有缺口的佩玉。《庄子·外篇·田子方》“（儒者）缓佩玦者，事至而断。”；《史记·项羽纪》“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”；《白虎通义》“君子能决断则佩玦；玦，环之不周也。”；《荀子·大略》“聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”；《广韵》“玦：佩如环而有缺，逐臣待命於境，赐环则返，赐玦则绝；义取诀。”。（PS：《尔雅·释器》“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”；肉：边缘器体、周围的边；好：穿孔、中间的孔。意思是：边为孔径的两倍是璧，孔径为边的两倍是瑗，边与孔径相等是环。三者相比较，孔径：玉璧＜玉环＜玉瑗。）由上可知：“夬”本义是“有缺口的环形佩玉”；因其有缺口，故其又有“缺”义；佩玦有遇事而决义，故又有“决”义；送人以玦有诀别义，故又有“诀”义。在古籍中“夬、决、诀、缺”是可互通的。“夬”除在此处出现外，还出现在夬卦，帛书中“夬”写作“缺”。我认为履卦中的“夬”应作其本义“有缺口的环形玉器”解。履卦全卦皆言“礼”。“礼”上事天、下事地，“礼”以顺天（《荀子·礼论》、《左传·文公十五年》）；古代祭祀天地的礼器，最常见的，除了青铜器，便是玉器。龙形玉玦--商--中国国家博物馆藏古人认为万物皆有灵，美石-玉是山川的精华，是上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。《周礼》中将玉器“壁、琮、圭、璋、琥、璜”作为“六器”、“六瑞”；《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。玉璧，是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器；是我国古代最隆重的礼器；是中国古代玉文化中最为核心的一种玉器。玉璧是礼玉六器之首，主要用来祭天、礼天（《玉篇》“璧，瑞玉圆以象天也”）。谷纹玉璧--战国--中国国家博物馆藏玉璧也是身份的象征，是权力等级的标志；《周礼·考工记·玉人》“璧琮九寸，诸侯以享天子”；《史记·廉颇蔺相如列传》中有“还璧归赵”的典故。礼天用的玉璧，象征着权力，是礼仪制度中最重要的礼器，古代贵族用此表现问候和敬意，是贵族的专用礼器。“九五：夬履，贞厉”：“夬”有缺口的圆形玉；“履”礼也，礼以顺天，璧圆像天，玉璧以礼天。故爻辞讲说：用有缺口的圆形玉礼天“夬履”，坚持这样下去，会有危险“贞厉”。“夬履”也有履“礼”不完整，有缺失之处的意思；如果履“礼”有缺失，而不改正，一直这样下去会有危险，这也是“夬履，贞厉”的内涵；如《诗经·大雅·下武》“成王之孚，下土之式”，天子履“礼”要成为天下效仿的榜样，若天子有失，则天下乱矣。《左传·哀公十六年》“礼失则昏，名失则愆。”；《左传·僖公十一年》“不敬，则礼不行；礼不行，则上下昏，何以长世？”；《国语·晋语·卫文公不礼重耳》“礼，国之纪也；国无纪不可以终。”；《荀子·大略》“所失微而其为乱大者，礼也。”综上，“九五：夬履，贞厉”讲的是：用有缺口的“夬”礼天，坚持这样下去危险；其内涵是，履“礼”要谨慎且完备，不能有所缺失、瑕疵，不然持续这样下去会有危险。
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