经济是一个城市的骨骼，文化就是一个城市的灵魂。经济欠发达，城市就不够强壮；文化做不出来，城市就不够灵性。
如同一个人，腰缠万贯不见得受人敬重，囊中羞涩不见得不被尊重。腹有诗书气自华，当文化升华为一个人的涵养、气质与德行，即便生活困窘，他亦有令人仰止的节操、人格和气度。
文化能够让一个人魅力夺目。同样，文化能够让一个城市更为生动。
历史上有“怀柔”一词，出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。清王朝前期，为跟蒙、藏等边远民族修好，使用一种怀柔政策，其中一个方面，就是文化外交。有人曾形象地表示“怀柔”一词的意思，就是“拉进怀里揉碎它”。一个城市的征服力，有时候其深厚而博大的文化，无疑更彰显力量和智谋。
商丘是当之无愧的文化大市，如何借文化“怀柔”区域以外的人力、财力，使之有效成为商丘的城市拓展力，的确是一种富有挑战性亦不乏战略远瞻的尝试和探索。
在商丘，与商文化一样，宋文化也非单一文化符号，它主要是由宋微子之宋、宋襄公之宋和宋王朝之宋共同支撑起来的。宋微子之宋不仅是商丘宋文化之根，也是天下宋氏宗亲之根；宋襄公之宋不仅是庄子“宋之蒙”之宋、孔子“适宋”还乡之宋，也是仁义之宋；宋王朝之宋，不仅是大宋兴国之宋，也是成就范仲淹与应天书院之宋。
单单挖掘宋文化潜在的文化机遇，其精神召唤，不会逊色于“华商之都”给予天下华商情感及精神的认同、浸润和皈依。
微子开国立宋
宋微子，子姓，“微”是国号，“子”是爵位，名启，世称微子、微子启，汉代因避景帝刘启之讳，改启为开，殷商贵族，殷商王帝乙的长子，纣王的庶兄。《吕氏春秋》称微子、微仲与纣王三人同母，其母在生微子和微仲时尚未为妃，微子、微仲是庶子。
殷商末年，商纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。孔子所言“殷之三仁”萁子、微子、比干屡屡劝谏，不被采纳。纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，自己无法决断，便去询问太师、少师。太师、少师说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。现在，即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”于是，微子出走他乡。
周武王姬发灭商，为保家族荣誉和一方百姓平安，微子持商王室宗庙礼器，袒露上身，双手捆缚背后，跪地膝进，向武王请罪。武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。
后纣王的儿子武庚一直梦想恢复商朝的统治，等周武王一死，周成王继位，因成王年少，就由武王弟周公旦掌管政事，武庚乘机和管叔、蔡叔串通起来，起兵反叛。周公旦将其平定，周公平息了叛乱之后，见微子启忠心顺从周朝，就把商朝旧都商丘一带封给他建立宋国，让他管理商族遗民，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。
微子原本就仁义贤能，勤政爱民，殷的百姓十分拥戴他。微子寿终后，宋国建有微子祠。
微子祠位于今商丘市睢阳区西南部十二公里的路河乡青岗寺村。宋氏宗祠源出商殷王朝的大庙。宋国之后，其祠庙在都城之外的皇林中，以沿袭商殷祭祀的各项制度。唐代文人贾至来到宋州居官，在他的《微子庙碑颂》中写道：“皇帝（唐玄宗）二十有一载，予作吏于宋，思其先圣遗事，求于故老与人，则得君庙存焉。盛衰纷纶，年纪超忽，乔木老矣，灵异俨然……”明代倪岳《重修微子庙碑》云：“旧归德儒学东偏，故有祠一所，自宋、元以来，祀殷上公微子，岁久祠坏，祀亦废缺。盖自赵宋，以王业所基建诸墓侧，后徙城内西南隅。国朝景泰间，知州席贵移植学东，后圯于水。天顺间知州蒋魁重建于学内之东偏，即今祠所在……”
据族谱记载：微子墓周有古柏四株，墓前有石碑与石器，碑前有拜殿三楹，内设牌位和祭器。拜殿东有微子庙，大殿三间，东西厢房各三间，前有庙门三间，殿内有微子塑像与三十二公的牌位，并有全套祭奠设备。四周有高大的围墙与宽敞的庭院。庙东侧是寺院，其僧人是管理庙院和负责祭祀微子的事宜，并有庙田八十余亩。宋、元以后祠庙迁移至城中，明嘉靖六年，提学副使肖鸣凤，改祠庙于今城西北隅。清康熙二十年，知府胡国佐重修，有记，石碑尚存，祠庙毁于20世纪50年代初。原有“殷微子墓”古碑一通，碑高2·23米，宽0·88米，厚0·18米，横额“仁参箕比。”为汉丞相匡衡所立，汉代著名书法家南昌尉梅福篆写书丹，碑阴有小字，难以辨认，此碑后被移走。康熙皇帝御赐祠联一副：官箴三命凛家学一经传。
《史记卷三十八宋微子世家》记载，其后代里，最有名的人物之一是孔子，孔子祖上为宋国王族。其二是墨家创始人墨子；墨子，子姓墨氏名翟。《姓氏寻源》说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔，为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。
由此，商丘坐实天下宋氏、墨氏两大宗亲之根，非无稽之谈。年11月，印尼华侨、慈善家、印尼家和纺织有限公司董事长宋良浩来商丘寻根竭祖，首次捐资万元人民币重建微子祠。
年3月30日，亲民党主席宋楚瑜及其夫人陈万水一行来到商丘市睢阳区西南12公里的青岗寺村微子祠，祭拜宋国第一代国君宋氏的始祖微子。宋楚瑜先生表示，他此次拜祖，算是认祖归宗而来，是一次寻根之旅。
宋襄公仁义之师
一座城浮出历史的水面，这是人为的邂逅，也是城本身愈垢埋愈闪光的魅力使然。这一座城叫宋国故城，远渡重洋来跟这座城邂逅让其重现天日的这个人，叫张光直。今商丘宋国故城遗址在归德古城沿东城墙向南、沿北城墙向西推进的位置，面积约10．2平方公里，比现在的古城要大上10倍之多。
这座故城起初是宋微子的封国之都，是当时商周时期的政治、经济、文化中心之一。此后传到了宋襄公，经济和国力的强大，让宋国成为中国古代春秋五霸之一，成为周代历史上一个雄霸中原的诸侯强国。
宋国故城很大部分是宋襄公“五霸”时期的建筑遗存。当时的宋国和东边齐国、南边楚国、西边郑国抗衡，都城成为了这一时期全国城墙规模最大的城市之一。当初规定只有周天子城能“城方九里”，其他诸侯王公按“王公城七里，侯伯五里，子男三里”的规格逐级递减。显然宋国都城明显过于奢华，有文字记载的就有公宫、朝宫、沃宫、少寝、东宫等，宫城之外还有武宫，检阅部队之所。
宋国故城有外郭和内城，内城是王室贵族居住区。外郭即外城墙，外城内有许多工业作坊，外城以“里”为单位，里内设有里长。宋国城墙以高大坚固著称，强楚多次攻城不下。一次攻城9个月不下，楚让公输盘制造云梯攻城，被墨子击败。这一历史大事件便是很上座的由刘德华主演的电影《墨攻》的原始素材了。
宋国作为春秋战国时期一个著名的诸侯大国，很多春秋战国时期的礼仪都发源于此。孔子一直将宋国看成他的“祖先之国”“梦回之地”，一生多次还乡，是为祭祖，也是为学殷礼。孔子的“仁爱”思想，很大一部分就是殷礼、周礼的一脉传承。
宋国是仁义之邦，这是传统使然。这传统源于“三商”时的厚德与诚信，源于宋微子时的仁厚贤能，也源于宋襄公的仁义为怀。
宋微子之后，宋襄公是将宋国发展到极致的一个国君。或许是后人的嘲讽先入为主，他被定性为一个“志大才疏”之人。那么，宋襄公是不是一个和曹操一样，在历史的白眼和口水里一再挣扎却难正名的人物呢？
宋襄公是宋国的第十九代君主，因护送齐桓公的长子姜昭齐孝公继齐国国君位，受到其他国君的称赞。此后，宋襄公萌发了称霸雄心，于公元前年向楚成王、齐孝公发出邀请，在宋国的盂（今河南睢县）召开诸侯会盟。后因轻车简从赴会，以争取与会诸侯的信任，结果在会场上遭到楚成王的突袭被擒。
宋襄公回国后，不甘受楚之辱，于公元前年夏，联合卫国、许国、滕国三国进攻附楚的郑国。两军进抵泓水时，宋军已占据有利之地，在泓水北岸列阵待敌。当楚军开始渡河时，右司马公孙固向宋襄公建议“彼众我寡，可半渡而击”，宋襄公拒不同意，说仁义之师“不推人于险，不迫人于阨”。楚军渡河后开始列阵时，公孙固又请宋襄公乘楚军列阵混乱、立足未稳之际发起进攻，宋襄公又不允许“不鼓不成列”。直待楚军列阵完毕后方下令进攻。由于楚军实力强大，经激战后，宋军大败。宋襄公亲军全部被歼，宋襄公的大腿也受了重伤。公元前年5月，宋襄公伤重而死。
舍生取义，杀身成仁，历来是备受中国人崇尚的传统美德。如果说宋襄公蠢，他实在蠢得仁至义尽。
作者简介
班琳丽，笔名班若，年生。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员。出版长篇小说两部，诗集两部，中短篇小说集一部。作品发表在《文艺报》《中国作家》《北京文学》《诗选刊》《星星》《绿风》等刊物。《一腔白菜》获《中国作家》文学奖；《小日子》获第一届浩然文学奖等。现居商丘。完文章作者：班琳丽
总策划：张凤玲
统筹：周小琦
原标题：《商丘文史｜商宋文化：商丘文化之根（中）》