中国哲学史考点归纳
内容简介
为了帮助参加研究生入学考试专业科目为中国哲学史的考生复习专业课，我们根据各高校的教学大纲、考试大纲等，对中国哲学史一科的主要章节的重难点知识进行了归纳整理，精选并详解了众多知名院校近年的考研真题，同时收录了大量具有代表性的典型试题，精心编写了中国哲学史考研专业课辅导用书（手机端及电脑端均可同步使用）：1.中国哲学史考点归纳与典型题（含考研真题）详解2.中国哲学史考研题库本书是中国哲学史的配套电子书，具有以下几个方面的特点：1.归纳考研重点，浓缩知识精华。本书综合了中国哲学史多个版本的经典教材，根据各高校的教学大纲、考试大纲等设计章节，每章的考点归纳均对该章的重难点进行了整理，并参考了国内名校名师讲授该教材的课堂笔记。因此，本书的内容几乎浓缩了该学科的所有知识精华。2.精编考研真题，直击命题规律。本书精选详析了部分名校近年来的相关考研真题。所选考研真题基本涵盖了每章的考点和难点，考生可以据此了解考研真题的命题风格和难易程度，并检验自己的复习效果。3.详解典型试题，培养解题思路。本书精选了大量具有很强代表性的典型题，通过这些试题及其详解，读者可以在很程度上判断和把握相关院校考研的出题特点和解题要求等，反复练习还可以培养敏捷的解题思路，巩固重点难点知识。
第1章孔子创立的儒家哲学
资料来源：达轩学习网
考点归纳
孔子（公元前~前年），名丘，字仲尼，儒家学派的创始者，我国历史上最著名的思想家、教育家，中华民族传统文化的奠基者之一。《论语》是研究孔子思想的主要依据。孔子在对于周礼的研究和思考中，发展出一套独特的哲学思想体系。“命”“仁”“德””“治”四者的特殊联结，是其哲学的基本进路。
一、“与命与仁”的观念结构“子罕言利，与命与仁”是孔子观念的集中体现。
1.从“天”到“合””的观念变化（1）从“天”到“命”的观念演变过程①夏、商、周三代人们的天命观a.殷商人：最高主宰者是“帝”。b.两周人：最高主宰者为“天”c.春秋时期：“天”的主宰地位遭到了怀疑，其人格神的色彩日渐淡化。②孔子对“天”的理解a.“自然之天”。孔子提及“天”，如“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”。b.“价值之天”。孔子自称“天生德干予”。③孔子对鬼袖的存疑态唐孔子说：“未能事人，焉能事鬼！”，主张“敬鬼神而远之”。（2）“命”的概念“时命”与“天命”。孔子认为在人之外的主宰力量是“命”，他认为：“不知命，无以为君子也。”①“时命”为盲目的，它构成为人的一种外在限制。孔，子承认“时命”，但拒绝消极等待，主张“知其不可而为之”。②“天命”却是有目的指向，它是人价值信念的终极源头。孔子承认“天命”为价值的源头，讲“天命之谓性”。
2.“仁”的凸显与“仁学”体系“仁”从字源看是用以指称人与人之间亲密无间的范畴。孔子强调以行“仁”为己任，至于“死而后已”，其“仁学”具有如下特征（1）“仁”的情感性孔子立足于亲亲之情论“仁”，主张“仁”从孝悌引发，以孝悌为本，并将“爱”赋予了人之所以为人的“类本质”的意义。（2）“仁”的普遍性孔子认为人不仅都有亲亲之情，都爱自己的父母兄弟；而且人又都有可能将这种亲亲之情向外推开。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，ジ爱众，而亲仁。”（3）“仁”的族群本位性在孔子的仁学思想中，个人的本质是被放置在族群关系中予以定位的，个人生存的意义与价值亦只有依托干特定的族群关系才可以实现。（4）“仁”的践行孔子推重“仁”的践行，注重成仁的道德修养方法。