周公对诗经的贡献

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶大约五百年的首诗歌，本来只称为《诗》或《诗三首》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。

西周时期，写诗、诵诗、采诗蔚然成风，《文心雕龙·乐府》说:“匹夫庶妇，讴吟士风，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石。”《诗经》并非一人所作，而是集体智慧的结晶，其中不乏周公的贡献。

《吕氏春秋·孟夏纪》中记载：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”意思是礼制可以更好地管理国家，安定社会，有利于不同等级的人在社会上的和谐共处；乐用来移风易俗，消除人们的邪念，助长人的高尚情操。从这里不难看出礼乐制度对治理社会的重要意义。于是周公在摄政期间，派人到各诸侯国去采集民间歌谣，鼓励官员和有文化的人创作诗歌，他主持制定的雅乐体系十分恢宏。随着礼乐制度的推行，雅乐诗歌教育的社会影响，殷商时的占卜之风在西周逐渐淡化，人们从念咒语变为咏诗。直到今天，中国人仍然称“诗”为“诗歌”，因为西周时期的诗是用来配乐歌唱的。《诗经》正是西周礼乐制度下的产物。

除此之外，周公还组织采诗、献诗。《诗经》的创作年代上下五六百年，产生地域方圆几千里，作者包含社会各个阶层。除了周王朝乐官创作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何被集中起来的，则有不同的说法。“采诗说”认为民间歌谣的收集由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方。”“献诗说”则认为西周时期设有专门搜集和保管诗歌的人员，即太师，各国太师有向周太师进献诗歌的义务。尽管各种说法不尽相同，但可以确定的是从各个地区搜集来的诗篇都由周王朝集中掌管，这也印证了孔子所言：天下有道，礼乐征伐自天子出。

《诗经》中收录的许多篇目，均出自周公之手。近代著名历史学家、国学大师钱穆，当代著名历史学家、文献学家、国学大师、吉林大学教授金景芳等国内著名专家均认为《大雅》中的《文王》《大明》，《周颂》中的《清庙》《维天之命》《维清》《烈文》《时迈》《思文》《武》《闵予小子》《访落》《敬之》《小毙》《酌》，《豳风》中的《七月》《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九践》《狼跋》七篇均系周公所作，可以说周公是《诗经》的主要作者之一。汉代以后，出现了将《诗经》编纂之功归于孔子一人的说法，但《左传·襄公二十九年》中记载的观赏周乐次序、内容与《诗经》相同，可见当时《诗经》已经基本定型，而那时孔子只有七岁左右，所以将《诗经》编纂之功归于孔子一人的说法是不实的。

中国传统文化源远流长，延绵不绝，而《诗经》也经漫长的历史积淀而完整地保留至今，成为我国宝贵的文化遗产，人们争相传颂，奉为经典。周公作为《诗经》的主要作者之一，其制订的典章制度为《诗经》的诞生奠定了坚实基础，这些贡献也将被人们永远铭记。