开篇的话
在没有天气预报的古代，中国先民总结出二十四节气，来把握时序与农耕。几千年来，它浸润在我们的节日里，流淌进雄傲百代的诗词经典中，已成为全球极具辨识度的习俗文化和“时间简史”。翻阅典籍，我们恍然，首次将二十四节气进行完备记录和阐述的虽说是汉代《淮南子》，但是，二十四节气并非《淮南子》首创，而是先人脚踏厚土，仰望星空凭肉眼观察积累起的一套体系。其间，经历了太多年的记录与统计，它不是哪个朝代研发的，也不是哪个人原创的，是中国古人集体智慧的结晶。那么，为什么要把一年分成这么多个“季节”？中国哪些典籍中记载了二十四节气？从今天开始，我们陆续推出6篇报道，仔细梳理、搜寻典籍中二十四节气的吉光片羽，努力拼接出二十四节气的形成脉络。期望读者能从我们这些有趣又充满考据意味的记述中，感悟古人的智慧，领略中华传统文化的持久魅力。
提要
有关二十四节气早期萌芽的记载，出自《尚书》。作为我国最早的天文学文本，《尚书·尧典》清晰地记载了二分二至的特征，这是二十四节气的最初萌芽。二分二至的发现，来自于先民发明的圭表测影。通过测量一年之中日影的长度，最早确立了二十四节气中的夏至（日影最短）和冬至（日影最长）两个节气，随后日影相等的春分和秋分也被确立。从观察星空到圭表测影，华夏先民历经了漫长的摸索过程，《竹书纪年》《山海经》《周礼》等先秦古书对此均有记载。节气形成之后的农耕影响，则被农人传唱在了《诗经》之中。
记录二十四节气初期的典籍。
《竹书纪年》提及的观天象
公元年，也就是晋武帝司马炎逼迫魏国皇帝曹奂禅位的时候，有一个叫不准的盗墓贼，在汲郡（今河南省卫辉市）盗发了战国时期魏襄王的陵墓，在里面发现了一批竹简，记载了上自五帝下至战国魏襄王的历史。司马炎下令把这些竹简整理出来，就是《竹书纪年》。
《竹书纪年》里，记载了不少先秦时期奇异的天象，最著名的当数“懿王元年，天再旦于郑”这一条。“郑”地大致在周朝京畿附近的陕西华县或凤翔一带，“天再旦”是说天亮了两次。所谓亮了两次，就是清晨天光初亮之后，突然发生了日全食或日环食，过了一会儿再次天亮。这种神奇的天象，对于年前的周人来说，那得是多震撼的画面。于是，时刻