今年是侯马盟书发现55周年。学术界关于盟书的认识仍有很大分歧，这一方面是由于文献关于盟誓的相关记载并不系统全面，另一方面由于同类的资料较少，可资比较的资料更加有限。本文作者就盟书与先秦盟誓制度的相关问题作了一些思考，认为盟书坑坎中所出玉器当与盟誓前须祀方明有关
侯马盟书
侯马盟誓发现于年，是东周时期一处重要的盟誓遗址盟书内容重要，前辈学者已多有研释，兹就盟书所见先秦盟誓制度等相关问题，略陈管见
一盟誓用玉与祀方明
发掘资料表明，与盟书同埋的，除了牺牲载书还有礼玉，而且先埋礼玉，然后埋牲体和载书《周礼秋官司盟》：“司盟，掌盟载之法”郑玄《注》：“载，盟辞也盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之，谓之载书”天子聚诸侯而盟与诸侯朝觐天子而盟，其礼略异《春秋隐公元年》：“三年，公及邾仪父盟于蔑”孔颖达《正义》：“合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之而盟，敦以盛血，盘以盛耳……司盟之官乃北面读载书，以告日月山川之神既告，乃尊卑以次歃……既歃，乃坎其牲，加书于上而埋之此则天子会诸侯，使诸侯聚盟之礼也”陈梦家先生将盟誓之程序分为十步，亦不及盟载而用玉者盟誓用玉者当与盟誓祀方明有关
盟誓需要诏明神，明神所依者即方明也《周礼秋官司盟》：“司盟，掌盟载之法，凡邦国有疑会同，掌其盟约之载及其礼仪，北面诏明神既盟则贰之”郑玄《注》：“有疑，不协也明神，神之明察者，谓日月山川也《觐礼》加方明于坛上，所以依之也诏之者，读其载书以告之贰之者，写复当以授六官”郑注据《仪礼觐礼》天子巡守诸侯会盟须祀方明《觐礼》云：“诸侯觐于天子为宫方三百步，四门坛十有二寻，深四尺，加方明于其上……设六色……设六玉：上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭……(天子)出拜日于东门之外，反祀方明，礼日于南门外，礼月于四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外”郑玄《注》：“方明者，上下四方神明之象也上下四方之神者，所谓神明也会同而盟，明神监之，则谓之天之司盟，有象者，犹宗庙之有主乎？”是会同之礼用玉，盟礼亦当用玉
方明之制，见于《觐礼》经文：“方明者，木也方四尺，设六色设六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭”郑玄《注》：“六色象其神，六玉以礼之上宜苍璧，下宜黄琮，而不以者，则上下之神，非天地之至贵者也设玉者，刻其木而著之”方明之制，孙诒让《正义》详为考证，其文云：
方明之神，即《大宗伯》所谓“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”也《觐礼》设六玉，上圭下璧，与彼文小异郑注谓：“不以苍璧黄琮，则上下之神非天地之至贵者”贾彼疏援此注以申郑义，“非天地之至贵，则日月山川之神，故下文祭天燔柴祭地瘗，郑注天地谓日月”金鹗云：“日月可言东西，不可言上下，以上下为日月谬甚《典瑞》《考工记》皆言礼山川用璋，安得用圭乎？”案：金说是也以礼经考之，方明盖古六宗之遗典大会同合诸侯而盟誓，则亦合群神而昭告之，通六方之神，皆为盟神，其神众多，无所专主，谓之方明，总括之称也日月山川虽亦晐于上下四方之中，而方明实非专指日月山川，此注说殊不塙
方明之神既与《大宗伯》所谓“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”有关，则亦须以玉礼之侯马盟誓方坎中出土玉器有圭璋璧环等，乃盟誓所用玉器先盟后誓，故先埋玉器后埋牲与载书
盟誓遗址发掘现场
二、盟书书写及用牲
为载书之法，孔颖达有说，孔氏以为载书用牲血书写，《礼记曲礼上》：“约信为誓，莅牲为盟”孔颖达《正义》：“盟法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘;又取血盛以玉敦，用血为盟书，乃成歃血而读书”孙诒让《周礼正义》则云：“案：孔说非也杀牲歃血所以申誓，盟辞书于策，非用血为书也”侯马载书以朱砂书写而非牲血，知孙说是
盟誓所用之牲，侯马盟书只有卜筮类(坎三四〇三〇三一七)用牛载书大部分用羊牲，只有少部分用牛牲用牛牲之方坎(坎四九九六)所出载书有宗盟三类四类与用羊牲方坎所出载书并无不同，所异者可能是参盟者地位不等造成的《礼记曲礼下》：“凡祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕”郑玄《注》：“牺，纯毛也肥，养于涤也索，求得而用之”是也
祭祀所用牲号文献有载，《仪礼曲礼上》：“凡祭祀宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，雉曰疏趾，兔曰明视”是牛曰一元大武一六三云：
该坎所用牲为羊，而载书曰“一元”者，盖“一元”乃量词，可修饰所有牺牲，郑玄《曲礼》注即云：“元，头也”羊或亦可云一元柔毛
三纳室解
载书六七一云：
纳室之事见《国语晋语六》，栾武子欲与楚人开战，范文子谏之云：
范文子曰：“我战又胜荆与郑，吾君将伐智而多力，怠教而重敛，大其私暱而益妇人田，不夺诸大夫田，则焉取以益此，诸臣之委室而徒退者，将与几人？”……栾武子不听，遂与荆人战于鄢陵，大胜之于是乎，君伐智而多力，大其私暱，杀三郤而尸诸朝，纳其室以分妇人
韦昭《注》：“室，妻妾货赂”由上文观之，室亦包括田地事实上，室当指妻妾奴隶土田货赂等所有财产如果认为纳室是单纯的扩充自己财力物力，那么其与盟誓的关系就显得比较疏远纳室或指私分赵化及其党羽之“室”
四小结
本文仅就盟书与先秦盟誓制度的相关问题作了一些思考，我们认为盟书坑坎中所出玉器当与盟誓前须祀方明有关
侯马盟书及出土照片
侯马盟书出土迄今已有五十年，但学术界关于盟书的认识仍有很大分歧，这一方面是由于文献关于盟誓的相关记载并不系统全面，另一方面由于同类的资料较少，可资比较的资料更加有限。等温县盟书的相关资料全部发表，应当对侯马盟书的研究有不小的推动作用
(作者：黄益飞中国社会科学院考古研究所；原文标题是《侯马盟书札记三则》，刊于《三代考古·八》年11月图片为编者所加此处省略注释）
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