广义古中医机制
（作者：李茂春）
上古之人“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《易传》）
上古人的生活方式素灵起自上古，论述经脉脏腑经脉气血阴阳不限于人体，素灵之医理可以广及动物界，故而古中医理论很早就出现动物医学，相传黄帝时(公元前～前)马师皇、董仲先两位兽医善治马病。马师皇相传善于针药并用治疗兽病，而被后人尊为中国兽医的始祖。在明清时期他与古代名医岐伯、扁鹊、张仲医院三皇庙东庑中。但《师皇秘籍》、《师皇五脏论》等作品，因那时尚无文字，无疑是后世人的伪托。相传黄帝时的董仲先(号通微真人)发明了马的火骟术，并著有《董氏经》，也是后人的假托而已。殷商以来，中国有了文字而进入信史时期，据《周礼》记载，西周政府机构中有专职兽医。在周穆王时(公元前～前)有著名兽医造父的出现。
元亨疗马集《周礼·天官·兽医》：“兽医，掌疗兽病，疗兽疡。”《旧唐书·职官志三》：“兽医掌疗马病。”明陶宗仪《辍耕录·兽医》：“世以疗马者曰兽医，疗牛者曰牛医。《周礼·天官·冢宰篇》‘兽医下士八人’注：‘兽，牛马之属。’按此，则疗牛者亦当曰兽医矣。”《水浒传》第七十回：“张清在宋公明面前，举荐东昌府一个兽医。”
古中医理论既然可以用于动物医学，可见其应用范围具有广泛的普适性；具有这种普适性的古代医学理论有两门，一门是藏医理论，一门是古中医理论，为何古代两门理论都具备这种普适性理论出现，本质上讲就是现代医学的胚胎重演律机制。
胚胎发育人体组织经脉脏腑在胚胎发生机制上具有同源性，故而胚胎重演机制的医学理论都具备普适性，既然古中医是可以用于动物范畴的理论，自然也就具备动物胚胎重演律，因此，解开中医这一普适性的机制也就是解开了中医理论的深层胚胎机制，由此我们也就可以开启古中医生物机制研究，将中医理论变为广义的医学体系。