漫谈《论语》学习和高考语文罗唯嘉年8月
《论语》和高中语文学习u《普通高中语文课程标准（年版）》中选取《论语》十四章u高中语文中传统文化和文言文比例加大《论语》中的文言文相对浅近《论语》是一部传统文化经典u《论语》对我们生活潜移默化产生了巨大影响思维方式和日常语言不耻下问、从心所欲、当仁不让、任重道远、以德报怨、举一反三见义勇为等
u简单地说，《论语》是一部孔子语录，主要记载孔子与学生和当时其他人的对话u由孔子弟子和再传弟子记录u涉及学习、处世、治国理政、人生哲学、对历史人物评价等诸多内容示例：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4.8）樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》12.22）齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”（《颜渊》12.11）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”（《泰伯》8.7）
u古代最重要的儒家经典《四书》（《论语》《孟子》《中庸》《大学》）《十三经》（《周易》《尚书》《诗经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》）u人人必读江西海昏侯刘贺墓出土包括《论语》在内的竹简朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试教材u《论语》中的一些关键概念、命题，对某些问题的看法深深地影响中国人的思维示例：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2.15）学习和思考的关系子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》3.3）礼乐和仁的关系（形式和内容的关系）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4.8）人生价值子曰：“君子喻以义，小人喻以利”（《里仁》4.16）义利之辩，君子和小人之别
u传言，北宋宰相赵普说“半部《论语》可以治天下”洪业（—）历史学家《论语》被视为治国之书u子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》8.12）u子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》2.1）u孔门四科，德行、言语、政事、文学u孔子带领学生周游列国，也是为了实现自己的政治抱负u《论语》记录了不少孔子和当时的统治者的对话，大都涉及治国理政哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》2.19）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》2.20）
一、孔子语录有具体的说话对象、说话场景、上下文——语境u宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》5.10）u子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》4.17）u子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》4.25）
二、治国理政孔子说话的对象往往是统治阶级，必须从治国理政、从统治者的角度才能更好地理解u仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》12.2）u子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《阳货》17.25）《论语》中的对话有当时当地的背景，政治指向也非常明显，但是经典就在于其意义阐发的无穷性，既是历史的，又是当下的。大扣则大鸣，小扣则小鸣——《礼记学记》
《精讲十四章》罗唯嘉著北京师范大学出版社年u语言的方法子曰：学而时习之，不亦说乎？（《学而》1.1）说——悦u历史的方法有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。（《学而》1.2）弟——悌u文学的方法u反思的方法
u第五种方法——联系的方法对话体使得孔子的话当时当下具有针对性，所以我们要了解孔子的对某一个问题的看法，要将相关的内容联系起来看，方能得出一个相对全面的答案颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”（《颜渊》12.1）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》12.2）司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”（《颜渊》12.3）樊迟问仁。子曰：“爱人”。（《颜渊》12.22）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》13.19）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠………”（《阳货》17.6）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？……”（《述而》7.34）
u以某一概念，联系相关章节如学习、孝、为政、君子、小人等u也可以某一类别联系不同章节如孔子学生、孔子论历史人物、孔子与当代人物交往、孔子的日常生活等《论语》可以看作孔子的写真，《论语》中的孔子是有血有肉的，是身边人对他的记录，我们要把《论语》当作孔子传记来读，而不是简单的思想记录本。钱穆《孔子传》李山《永不妥协的大生命——孔子的一生》
年全国卷I一、现代文阅读（一）论述文本阅读引文略（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。u子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》4.20）u有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。（《学而》1.2）u齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”（《颜渊》12.11）
年浙江卷三、古诗文阅读仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《论语雍也》）（2）孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。敬：谨慎、重视的态度。简：简单、简约。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》2.1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》3.3）子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《八佾》3.16）