异于周礼的地域风情
撰文
李山责编
许晨冉
因为存在着真情与礼法的冲突，“周礼”意义下的婚姻，还会遇到更大的挑战，那就是各地古老自由婚恋风俗的冲击。这可以从《召南》的《摽有梅》说起，因为“召南”之地为西周王朝的智术地带，要说应该是“周礼”教化最流行之地。然而，异样的风俗却是存在的。《摽有梅》这样写到：
1
摽有梅，其实七兮。
摽(biào)：抛、投。实：梅子的果实。七：从下文“顷筐塈之”看，当指筐里所剩下的梅子还有七成。
求我庶士，迨其吉兮。
庶士：犹言各位男子。庶，众。
迨：差不多。吉：吉日，好日子。
2
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮！
今：现在。此章数由“七”而“三”，急迫；“今兮”，慌不择日，情见乎词。
3
摽有梅，顷筐塈之。
顷：同倾，倾其所有。塈（jì）：给予。
求我庶士，迨其谓之！
谓：告诉，意为告诉我一声就可以定下亲事。一说，谓读为会，来相会一下就可定亲。
牛运震《诗志》：“三章一步紧一步。”
诗所展现的，是古朴风俗下激荡着的原始生命力。其最值得注意之处，是抒情女主人公无所顾忌地对求偶之情的表露。任何时代婚配、生育都是被承认的权利，但并非每一个时期的人，都敢如此公然地袒露心情，因为，婚姻决定权往往不在结婚之人手中。可是，从诗篇女主人公手中的那些梅子，却可以见到不一样的情形，主动抛出的梅子，是自主求取配偶的象征。风俗是人类生活的空气，养育着人的文化气质、精神品格。这样的诗篇见诸《召南》，在当时的人，歌唱此篇，可能有表现异地风俗之粗野，寄寓必加整齐、改善的用意；在今人，坦然而热切的诗篇，却有认识的价值，因为从中可以读到我们过分讲究“礼法”的民族，在其早年的某些地方也曾有过的“粗野”的青春气息。
又据闻一多研究:“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。这正是一首掷果时女子们唱的歌。”(《风诗类钞》)梅字从母，暗含生育之意，又写作楳，与掌管婚姻之事的“媒氏”之媒音义相谐。因此抛梅的行为隐含着男女结合、生育子嗣的双关语意。诗言“摽梅”，由“梅”的原产在南方这一点似乎可以推测，诗篇表现的，是周人不熟悉的南方风俗。换言之，诗篇的问世，是周人经营南方向东南作政治区域的开拓时，对异地风俗的新发现。周人来到南方，见到了他们未曾见过的土著风俗，有人把这样的新见闻谱写成歌，或把当地歌谣做些艺术加工，加以传唱，一种古老的地域风情就这样保存下来了。
本文节选自《诗经应该这样读》
中华书局年出版
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栏目主持人李山教授
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