引言：古典文学作为中华文化独有的瑰宝，至今已传承千年之久，其特有的魅力在岁月长河中仍然熠熠生辉。
古典文学上承秦汉，下启明清，千年来还能在文化的浪潮中保持鲜活的生命力和深远的影响力与之强大的包容性和群众适应性密不可分。其中以先秦的《诗经》和明清的小说最具代表性。
《诗经》和明清小说同样是劳动人民活动的智慧凝结，是市井生活的反映，是底层人民状态的真实写照，也最受老百姓欢迎。
（女娲补天图）其中“知名度”最大的肯定要数“四大名著”了，老少咸宜、通俗易懂，在今时今日几乎是每个人必读科目。
四大名著：吴承恩所著《西游记》、曹雪芹所著《红楼梦》、施耐庵所著《水浒传》、罗贯中所著《三国演义》。
建国后四大名著均不同程度被翻拍成影视剧，热度不减当时，覆盖面和传播效率也更广更快，几乎涵盖了80、90的青春，就连00也有所波及。
01四大奇书
但其实对于“四大名著”的认同，历史上是有争议的，明末著名通俗文学家冯梦龙就认为“四大名著”应当是说铁骑儿（一种宋代说唱艺术）小说《水浒传》、讲史小说《三国演义》、讲经小说《西游记》和小说家小说《金瓶梅》。
但当时还没有“四大名著”这种概念，冯梦龙当时称为“四大奇书”，“四大名著”是现代才有的定义。
关于“奇书”的界定也经历过变动，冯梦龙观点之前的“四大奇书”一般指《西厢记》、《水浒传》、《史记》和《庄子》。
之后《红楼梦》问世，大众认为比《金瓶梅》更为脱俗，加之后者书中含有大量淫秽描写，逐渐被官方列为禁书，前者才逐渐为大众认识，并代替了后者的位置。
（红楼梦剧照）02四大名著由来
四大奇书放在现代叫四大名著，在古代显然不这么叫。
“名著”是一个现代词汇，“四大名著”肯定也是现代才有的称谓。之前为普罗大众所承认的“四大名著”也就是上文中所说的“四大奇书”。尤其是冯梦龙的观点出现后，大家普遍接受这一观点，大众的意识才慢慢统一。
至于“四大名著”的叫法是建国后，国民素质亟待提高，国家领导人考虑用大家喜闻乐见的方式提高国民整体素质，这才整理出版了四部小说，《聊斋志异》和《儒林外史》运气差了点儿，给筛出来了，然后慢慢的就成了今天大家耳熟能详的“四大名著”。
（三国演义剧照）鲜有人知的是，所谓的“名著”早先并不是四部，而是六部。为何后来会变成“四大名著”，被淘汰的两本是什么？
一是短篇小说集《聊斋志异》；二是长篇小说《儒林外史》
03聊斋志异
《聊斋志异》：清代小说家蒲松龄yy出来的“鬼故事集”，全书篇。“聊斋”是蒲松龄的书房名称，“志”《周礼·春官·保章氏》:“掌天星，以志星辰日月之变动。”注:志，古文识。识，记也。“异”就是奇异怪诞的事。作者通过怪诞诡谲的描写，或揭露当时的统治阶级，或抨击制度的腐败，表现出强烈的控诉和反抗精神以及作者对美好生活的向往。
（聊斋剧照）04儒林外史
《儒林外史》：清代吴敬梓的“半自传”，起初是以抄本在民间流传，后才正式拓刻下来，才得以被世人所知。全书五十六回，作者以极写实的笔触深刻刻画社会百态和人情冷暖，表达了作者对人性的自觉性叩问，以及社会环境对个人驱动的无奈心境。
（水浒传剧照）05被淘汰原因
笔者认为《聊斋志异》和《儒林外史》被淘汰的原因无非以下两点：
一是大量鬼神超实和讽刺批评的话题，如果大量出版，势必会影响统治。太过怪诞和太过写实一样不会被允许，当朝者和官方并不傻，古代尚有写反诗入狱的先例，更何况是赤裸裸的讽刺。
二是意识形态的对抗使得当时的受众接受起来十分困难。就好比一个人用了几十年勺子，你突然跟他说这世界上还有筷子，他肯定觉得你是傻x。
鲁迅曾评价《儒林外史》：“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”
由此可见，其中的内容是彼此独立的故事，整体并没有太多关联性。而《聊斋志异》看过改编的电视剧的人应该知道，也是类似于故事集，二者的内容于出版一样地不利，相信这也是这两本书被淘汰的一大原因。
（画皮剧照）“六大名著”只剩其四，剩下的四部究天约定俗成的“四大名著”之列，并不说明这两本书差劲竟因何优势而出线见仁见智。
《聊斋志异》和《儒林外史》虽然不在今，它们同样是中华古典文化中明亮的瑰宝。
结语：文化之所以能反映社会和推动社会进步，不就是因为不同文化代表着不同人类的生态同时又反映了不同阶级的人的思想吗？