陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
陈司败问：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子走后，陈对巫马期作了个揖，走近一步，说：“我听说君子不偏袒，难道君子也偏袒吗？昭公在吴国娶亲，是同姓，叫她吴孟子。昭公懂礼，那谁不懂礼？”巫马期告诉孔子。孔子说：“我真幸运。只要有过错，别人一定知道。”
陈司败问孔子道：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶于吴国，那是同姓之女，致于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀！”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀！也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
这章谈到几个人物，先捋一下。
陈司败，他是陈国人，官职为司败，相当于司法部长。
昭公，鲁国的君主，名惆。
巫马期，姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。
吴孟子，鲁昭公的夫人。按照礼制，她的称号应当是国家的名字加姓，她出身吴国，姬姓，应叫吴姬。周礼规定，同姓不婚，昭公亦是姬姓，为了掩饰违礼，于是将她称为吴孟子。
再猜想一下场景，看故事情节。
陈司败在鲁国出访，拜访孔子，问他：“昭公知礼乎？”
看似随意一问，细思却极不寻常：一个外国的臣子问圣贤孔子，你的君主知礼吗？而且鲁君乃周公之后，是礼的正统传人。他这一问，本身含义颇多。
举个例子。你家祖祖辈辈是大厨，一天其他饭店的厨子过来参观，问你：“你爹真懂厨艺吗？”他这是什么心理？而你又该怎么回答呢？我觉得这就是当时孔子所处的境地。
按照我们的性情，一定是破口大骂：“你丫的，说啥呢，是不是找抽啊？”
在这种情形下，孔子的回答很肯定，“知礼”。
此时，陈司败没有当场批驳，而是待孔子离开后，走到孔子的弟子巫马期跟前说：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”党，指对亲近的人偏袒、偏私。我听说君子不应该偏袒，怎么夫子会有偏袒呢？他举例为证：昭公娶了同姓的女子，称她吴孟子掩盖事实。如果他算知礼，谁还不知礼啊？
这招真狠。别人问“你爹真懂厨艺吗？”温文尔雅地你说“真懂”。你转身一走，他跟你的弟子说，你师傅是不是瞎啊，上次他爹醋溜白菜，做成了酱油溜白菜？他爹懂厨艺，那谁不懂？
大概就是这么个情境。身临其中，就会发现一些隐情。一方面，陈让被世人公认的孔圣，来评价有违礼制的国君，这本就是个陷阱。如果答案是肯定的，说明孔子有偏私；如果答案是否定的，那孔子就大逆不道。而且孔夫子的评价，必然会被传出去，如果是否定，于国于君于己皆不利。另一方面，陈很阴险，他的提问是总体评价，而他的举证，却是以点击面。说一个人知礼，那这个人一辈子就不能做一件违礼的事。说一个人厨艺好，那这个人一辈子就不能炒坏一个菜。以这种逻辑，谁又能担得起知礼与厨艺好的称呼呢？而且他不与夫子面对面对质，拐了个小弯来予以嘲讽，不知又是什么考虑？
反观夫子，面对这种境况，他先肯定昭公知礼，这属于外交应对，必是如此。孔夫子主张“子为父隐”，那“臣为君隐”，理所应当，直在其中。待弟子说起这件事，孔夫子没直接评价昭公娶同姓这个事，而是说“丘也幸，苟有过，人必知之。”他把焦点转到自己身上，这正是“反求诸己”，儒家精神。首先，他说自己很幸运，只要有点过错，别人就一定知道，这是闻过则喜。求仁也好，问道也好，必经的途径——改过。
《论语》的妙处在于，以语言和故事的形式，给人们展示了孔夫子仁的主张，以及仁的用处，易于领会，便于应用。