奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。展现了鲁国接受海滨诸国朝觐的盛况，诸国来拜不仅由于最初鲁国军事力量的强大，更是因为这里“鲁道”周礼的所在地，但是“礼乐制度”兴盛于此，也衰败于此。鲁国位置周公摄政，伯禽就国，西周强藩，礼乐之国周武王灭掉商朝后不久便去世，其子周成王年少，由武王的四弟周公旦摄政。武王的三弟管叔鲜、五弟蔡叔度对此事感到十分不满，因此与帝辛(商纣王)之子武庚一同在商朝故地发动叛乱，东部地区一些原本亲附商朝的方国以及东夷族也纷纷响应。周公像在这些反叛的方国、部族之中，位于今天曲阜一带的奄国是一支强大的力量。后来周公旦（即周公）率军东征，平定叛乱，灭掉了奄国，周成王把奄国故地封给周公的长子伯禽，建立鲁国。奄国遗址伯禽到达自己的封国之后，以曲阜作为都城，在安抚商朝遗民的同时逐渐推行周人的制度，伯禽还曾经亲自率军讨伐不服周朝的徐国和淮夷，巩固了周王室在淮泗流域的势力。从此以后许多东夷小国都臣服于鲁国，这种情况一直持续到春秋时期，那么如何让拥有众多人民的国家在一种和谐有序的制度中发展呢？淮泗流域周公去世后，周成王为表彰周公的功德，赐予伯禽“郊祭文王”、“奏天子礼乐”的资格。鲁国因此在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础，而后来至礼坏乐崩的时代，鲁国则成了典型周礼的保存者和实施者，世人称之为“周礼尽在鲁矣”。周礼在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。周朝初期形势周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。周礼记载周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。《周礼》、《仪礼》、《礼记》周礼维护了西周时期的宗法制，而宗法制的核心则是嫡长子继承制。鲁国秉承周礼，本来应该遵守嫡长子继承制，但出于种种原因，鲁国早期的君位传承十分怪异：并不是单一的父子相传，而是传一次子，传一次弟；再传一次子，再传一次弟。这种“父死子继”与“兄终弟及”交替出现的情况被称为“一继一及”。鲁国的“一继一及”现象结合史书记载，就会发现这种“一继一”现象其实是一系列非正常继位（废长立幼、杀嫡立庶的事件）造成的巧合。这表明早在西周时期，鲁国立嗣与传位方面就经常出现问题，这也为礼崩乐坏埋下隐患。理想治国典制，学术与治术兼包嫡长子继承制是周礼的核心，这其实是已经从根本上破坏了周代的分封制度，这也导致周天子的威信日益下降，诸侯国弑其君的事情时有发生。周代分封图与此同时，周王室权威可谓是江河日下。周宣王晚年对戎狄的军事行动败多胜少，损耗了大量的兵力，周宣王去世后，其子周幽王即位，周王室进一步衰败。鲁武公时期，周宣王是“废长立幼”的始公元前年，周幽王被犬戎杀死，镐京也遭到劫掠。第二年，也就是公元前年，刚刚即位的周平王迁都洛邑。因为洛邑在镐京之东，史书上将此后的周朝称为东周。周代迁都路线图春秋时代的历史分割由历代鲁国史官记录，再经过孔子修订的史书《春秋》，是从鲁孝公之孙鲁隐公的元年，也就是公元前年开始记载的。如果严格以《春秋》一书作为依据，春秋时期的起始时间应该定为公元前年，不过为了方便起见，现代史学界一般把周平王迁都洛邑的公元前年当作春秋时期的开始。东西周划分时间那么问题来了，为什么《春秋》一书要从鲁隐公时期开始记载呢?要知道，在孔子的时代，鲁国保留了自从初代国君伯禽以来完整的历史记载。孔子特意截取鲁隐公以后的部分进行修订，意义何在?春秋·左传晋朝的杜预是这样解释的：“周平王是周朝东迁后的第一位天子，而鲁隐公和周平王的时代差不多，因此孔子选取鲁隐公元年作为《春秋》一书的开端。”周平王东迁社会正义原则，却逐渐“礼崩乐坏”事实上，《春秋》一书的开端为何定在鲁隐公元年，这个问题至今仍然众说纷纭，但春秋时代的来临也意味着“周礼”、“周天子”彻底进入名存实亡的地步。春秋时代的鲁国（高清图）鲁国命途多舛，长幼之乱、三桓兴起、庆父之难、公卿争权的接连发生，导致最后被楚国灭亡，鲁道就此一蹶不振。鲁国周围态势参考资料：《十批判书·孔墨的批判》孟翔为．从鲁国的弑君现象看礼崩乐坏的春秋时期．《绥化学院学报》，中国艺术研究院音乐研究所，薛艺兵：《论礼乐文化》，文艺研究，年第2期王国维：《古史新证》北京，清华大学出版社，杨宽：《西周史》，上海人民出版社，（P-）《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》，第—页，三联书店，年
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