中国人的民俗之婚姻大事不同地区人们的生活习惯不同，人们就形成了不同的风俗，那些系统化的言行规范逐渐为人们所接受，并是形成了约定俗成的准则，其中最重要的就是婚嫁之俗。上古时代的人们是不懂得男女结合共同生活的，更多的部族可能奉行的是群居群婚，就是很多男人和很多女人聚居在同一个屋檐下，因此那时候也就不存在所谓的家庭。当婚姻之事开始出现，即代表着家庭的产生，也代表着文明的诞生，而至商周时期，人们对于婚姻的认识，逐渐就成为人类生活最为重要的礼俗。《周礼》中还有“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”显然是在周人的传统礼俗中，婚姻嫁娶之事成为国家的发展之本，周礼规定了男女成婚的年龄，规定了男女约会的时间，要是地方的官员不尊重这种礼制，或者男子超过三十岁不结婚，女子超过二十岁不结婚，还会有相应的法治条款来进行惩处，可见周人对婚姻之事的重视。《诗经》中有很多诗句是对婚姻的歌颂，从古至今婚姻都是喜庆的事。中国人的民俗之婚姻大事《诗经》有“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪我贸丝，来即我媒……子无良媒”，可见西周时期的婚姻之事是要媒人的，说明人们已经脱离了原始的男女交往准则，男女之间交往已经有了很多界限，后来还有个女子对自己钟情的男子说“无逾我里，无折我树杞……父母之言，犹可畏也……无逾我墙”，就是当年这个男子翻过了女子家的院墙，偷偷的与女子约会，而女子对男子这种行为是既很喜欢，又很羞涩，可见那时候的社会已经很重视男女伦常，《诗经》中就有过“取妻如何，匪媒不得”，要行嫁娶婚姻之事，必须要有媒人。媒人风俗的渊源相当久远，至少也是有三四千年的历史，两家结亲即便是两家子女的姓名都要由媒人来传递，所谓“男女非有行媒，不相知名”。但若哪家有好男子或是好女子，也多会为人所知，想要结亲的就会托付媒人“昏礼下达，纳采用雁”，若双方同意，则会有后面的问名、请期等种种程序，少了任何程序的婚姻之事都不可成，后来这种习俗还上升为纲纪，就是至高无上的周天子也必须遵循，史书中有“祭公来，遂逆王后于纪”，周桓王听说纪国的公主很漂亮，就专门安排祭公出使鲁国，请鲁国作为媒人迎娶纪女。中国人的民俗之婚姻大事周人有“不聘，无媒礼”的说法，就是如果婚姻不经媒介，会被视作为非法同居，或者不能成为正妻，只能是作为妾侍居于下室。鲁国穆姜曾经以不愿与弟妹声伯之母同列于朝，认为声伯之母是妾侍，而且还没有经过正常的迎娶程序被纳为公族之人，后来就还把其作为政治联姻的礼物送给了齐国人，“嫁于齐管于奚”，作为推崇礼制的鲁国人，对婚姻礼制的程序遵守是相当严谨的。西周乃至春秋战国，这种为天子和诸侯贵族们所遵循的传统，即在后来成为约束臣民的准则，如今人们所遵循的婚姻庆典乃至地方风俗，大多基于此。
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