哪家治疗白癜风医院好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/mbbdf_zx/emwsafw/《道德经》第二十二章，“曲则全”，是说自然之物，在自然强力作用之下，只有适时弯曲，才能够得以保全，正所谓“飓风过岗，伏草惟存”。而对于社会之人，迫于时势重压，只有承受委屈，才可以得以保全。“木秀于林，风必摧之”，乃自然之道，遇到强风，草木必然要学会弯曲，否则便要摧折，以此必须“以柔克刚”，方可长保。在这里，“曲”是表现，而“全”则是目的和结果。甘龙好书，大智之人楚简本缺失，帛书本、河上公本、王弼本、傅奕本均作“曲则全”，故从“曲则全”。“曲”：（物）弯曲，（心）承受委屈。甲骨文和金文都像曲尺形，本义是“弯曲”，与“直”相对。《说文》：“象器受物之形。”《周易˙系辞》：“曲成万物而不遗。疏：屈曲委细。”《尚书˙洪范》：“木曰曲直。传：木可以揉曲直。”《诗经˙秦风》：“乱我心曲。传：心曲，委屈也。”《礼记˙曲礼》释文：“委屈说理之事。”《礼记˙中庸》：“其次致曲。注：曲，犹小小之事。朱注：一偏也。”《庄子˙天下》：“人皆求福，己独曲全。成玄英注：委屈随物，保全生道。”宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》之五：“天道当曲全，小智惊后患。”“则”：法则；然后。字原从“刀”、从“鼎”，意思是用刀在鼎上刻画文字，以作为后人的典则，本义是“准则”或“法典”，如《尚书》：“有典有则，贻厥子孙”，后引申为“效法”等义，这里指然后之辞。《说文》：“则，等画物也；从刀贝，贝，古之物货也。徐曰：则，节也，取用有节，刀所以裁制之也。”《玉篇》：“法也。”《尔雅˙释诂》：“则，常也。疏：谓常礼法也。”《周礼˙天官˙冢宰》：“以八则治都鄙。”郑注：则，法也。（3）《增韵》：“凡制度品式皆曰则。”《尚书˙说命》：“明哲实作则。”（4）天理不差作则。《易经˙乾卦》：“乃见天则。”《诗经˙大雅》：“顺帝之则。”（5）法其可法者曰则。《尚书˙无逸》：“继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，与游，于田。注：戒成王效法文王也。”《诗经˙小雅》：“君子是则是效。”（6）《韵会》：助词，又然后之辞。《论语》：“行有余力，则以学文。”“全”：保全。会意字，从人、从玉（王），表示缴纳的玉完整无缺，本义是纯色的玉，引申为完备。《说文》：“完也。”《玉篇》：“具也。”《周礼˙考工记˙王人》：“天子用全。注：纯用玉也。”《礼记˙祭统》：“不明思义，君人不全。注：犹具也。”《列子˙天瑞》：“天地无全功。”《庄子˙庚桑楚》：“唯全人能之。”《孙子˙谋攻》：“以全争于天下。”《管子˙任法》：“法不平，令不全，是亦夺柄失位之道也。”《庄子˙养生主》：“三年之后，未尝见全牛也。”《墨子˙明鬼下》：“牺牲之不全肥。”《荀子》：“知夫不全不粹之不足以为美也。”飓风过后，柔者惟存自然之中，“木秀于林，风必摧之”，要想成为参天大树，必然要有强风的应对之道，适时弯曲，方可长保。于物，于人，道皆同一也。电视剧《大秦帝国》中，上大夫甘龙是一个大智者，其所云“天之将明，其黑尤烈；飓风过岗，伏草惟存；孤石万仞，自有草木依附”，极具道家智慧。“天之将明，其黑尤烈”，是说要想看到光明，必须忍受黎明前的黑暗，绝不可半途而废；“飓风过岗，伏草惟存”，是说在强大的自然势力重压之下，只有蛰伏，才能够得以生存；“孤石万仞，自有草木依附”，是说草木要想生存，必须依附于强大之山石以获取护佑，因此必然要能够忍受山石遮蔽之痛苦。有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，自古成功之人，都是吞着血泪成长起来的。“台上一分钟，台下十年功”，只可惜世俗之人，大多只看到成功之浮华，未看到成功背后的血泪，未看到成功之前的忍辱负重。“忍”字头上一把刀，只有承受了千刀万剐之后，内心才会无比强大。在生死存亡的重大关头，只有忍辱负重，才能获得生存，才有了发展的基础和希望。正如老甘龙所言，“飓风过岗，万木蛰伏；不摧不折，悠悠可期”，在生死存亡的重大关头，只有忍辱负重，存活下来，才有了发展的基础和希望。不忍是辱，当为匹夫
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