《论语》日读，对话经典。
俗话说无规矩不成方圆，任何一个组织的正常运作都离不开相应规章制度的保障。如果一个组织内的成员都不遵守规章制度，那么这个组织就不能正常运作。社会也是如此。孔子之所以推崇周礼，其实就是看中了周礼的这种能构建起稳定秩序的作用。孔子身处礼坏乐崩的时代，他一生的理想就是恢复周礼，重构良好稳定的社会秩序。他对季氏僭用八佾的无礼行为痛加斥责，体现了他捍卫礼制的决心。
原文：
3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
注释：
季氏：鲁国“三桓”之一，具体指谁不清楚，有说指季平子，也有说指季康子或季桓子。
八佾：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯用六佾，即六行，四十八人。大夫用四佾，三十二人。四佾才是季氏所应该用的。
忍：忍心做。
译文：
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都忍心做出来，还有什么事不忍心做呢？”
解读：
按照周代礼制，天子、诸侯、卿大夫，观看乐舞的规格是严格区分的，天子可以用八佾，诸侯可以用六佾，卿大夫只能用四佾。季氏是鲁国的卿大夫，本来只能用四佾的规格，他用八佾属于僭越，而且超了两个等级。所以这在孔子看来糟糕透了。孔子心想季氏连这种事都忍心做，那还有什么事不忍心做呢？言下之意即季氏眼中已经没有鲁国，没有周天子了，他的行为跟造反也差不了多少了。
这里有意思的地方是孔子用了忍这个字，忍一般理解为忍心。为什么孔子说季氏僭越使用八佾的乐舞是忍心呢？按常理，这里用胆敢似乎更符合语境。这句话的意思本来就是说季氏连八佾都敢用，那他还有什么不敢做的？我觉得孔子在这里用忍字，体现了他对于礼和仁的关系的理解。如果用敢字，的确也可以表达出季氏的胆大妄为和傲慢无礼，但仅此而已。这里用忍字，不仅一方面表达了这个意思，另外还能说明礼和仁的关系。我们都知道，礼的内核是仁，那么八佾这种礼也不例外。为什么天子八佾诸侯六佾呢？这不仅是种礼仪等级，在周朝的分封制和宗族制下，它实际上反映的是一种血缘亲疏等级。周天子相当于父亲，诸侯相当于儿子，儿子比父亲少二佾，这是儿子对父亲的尊重和敬爱。这是人情之自然。所以季氏僭用八佾才是忍为。忍字说明季氏这种行为不是出于自然情感，是违背自然感情的，他是强忍着自然情感，忍心去做的。孔子是这个忍字曲折地反映了礼是出自于仁的，或者说是出自于我们的自然感情的，所以违背礼的做法就是违背人性自然，是忍心去做的。
论语（图片来源网络）