继续学习《小雅》，今日进入下一个十篇《甫田之什》。其实大、小雅的划分是汉代才开始的，我们读《论语》，讲“雅、颂各得其所”；学习《鼓钟》篇，也是“以雅以南，以龠不僭”，都是只有一个“雅”字，并没有小、大的划分。最早出现大、小雅之称的是在《左传》的名篇，也是后世评论《诗经》的名篇，吴公子季札观乐，其中写到：“为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”里面讲到了大、小雅风格的不同，但也并不绝对。《风》诗中也有感觉很像《小雅》的，《小雅》中也有些诗篇的特点很像国风，风雅颂的划分只是大体而论，我们后世的学习的人也不必对此过于较真。
第一篇《甫田》，“甫田即大田，《齐风》中亦有同名诗，《齐风甫田》：“无田甫田，维莠骄骄”。这首诗也是一首近于农事诗的祭祀诗，“王者祈年因以省耕也。”（方玉润语）。周王为了祈祷获得丰收而亲自巡视农田的诗。
小雅甫田
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以榖我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。?
全诗四章，每章十句。
第一章：“泛举农政大端作起”，以周朝农业方面的大方向，基本策略开始。
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，
今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
倬（zhuō）：光明而广大。《大雅棫朴》：“倬彼云汉”，大而明的天河；《桑柔》：“倬彼昊天”，写夏日光明广大的天空。
岁取十千，十千，一说是虚数，言其多；一说是实数，一万亩公田。
“我取其陈，食我农人”，陈：陈旧的粮食。食（sì）：拿东西给人吃。《诗集传》：“言于此大田，岁取万亩之入以为禄食。及其积之久而有余，则又存其新而散其旧，补不足，助不给也。”国家用旧粮来补助那些粮食不够吃的农人。
从此处的表达方式也可以看出本篇的主人公是周王，也就是诗中的曾孙。毕竟周天下“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，我的百姓我来养活。这个“陈”字说明周代有很完备的粮食储存制度。检索《周礼地官司徒》，有专职的仓人和廪人：
“仓人掌粟入之藏，辩九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用，有余则藏之，以待凶而颁之。”仓人负责谷物的收藏，辨别每种谷物的使用。如果收成不足，那其他方面就要节俭，“民以食为天”，让举国上下吃饱肚子是第一位的。如果有富足的收成，那就要收藏好，以备凶年之时。这也是孟子在《梁惠王章句》中提出的农业思想，管理国家粮食的人至少要做到让百姓们“乐岁终身饱，凶年免于死亡。”
廪人负责的是分配粮食：“凡万民之食食者，人四釜，上也；人三釜，中也；人二釜，下也。若食不能人二釜，则令邦移民就谷，诏王杀邦用。”
凡是民众吃粮，上等年成每人每月口粮数四釜，釜是古代的量器，内方外圆，容六斗四升粮。中等年成每人每月也有三釜的粮食，下等年成每月每人两釜。如果连两釜都没有怎么办呢？就要迁移百姓到谷物充足的地方，而且会建议王减少国家的一些非不可少的用途。
自古有年，今适南亩。有年，丰收年。《诗集传》：“盖以自古有年，是以陈陈相因，所积如此。然其用之之节，又合宜而有序如此，所以粟虽甚多，而无红腐（陈米色红腐烂）不可食之患也。”适：去，至。南亩，方向朝南的田地。《信南山》篇有“我疆我理，南东其亩”。
或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止。
耘（yún）：锄草。耔（zǐ）：培土。薿（nǐ）薿：茂盛的样子。周王去视察，见到的是农民或锄草或培土，而庄稼都长势良好。
读《礼记月令》，感觉春季的许多描写与这里都对应得上，比如“是月也（孟春之月），天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。“，也就是开春之时，天子的一件大事就是要率领王公贵戚们下田耕种，不是装装样子，是自己亲自带着耒耜前往。”（仲春之月）毋作大事，以妨农之事。“，农业才是第一大事，其他事通通让路。”（季春之月）天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。”与此处的“我取其陈，食我农人”相联系。
攸介攸止，烝我髦士。攸：语气助词，乃，就。介和止都是休息、停留的意思。烝：进呈，召集。髦士：英俊人士，不是长相帅，而是才能过人者，在这里结合上下文应该指的是田畯，也就是在周朝的农事官员，负责在田间督导农民耕种。
第二章，“次入祭事，于方社则详礼物，于田祖则详乐器，互文以见义。”，写祭祀，祭祀土地神、四方神还有田祖，也就是神农氏，前者讲到祭祀之物，后者讲到祭祀之乐。什么叫互文？也就是前者的祭祀之物其实也是后者的祭祀之物，后者的祭祀之乐也是前者的祭祀之乐，你有我有大家都有，不用一一去说。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以榖我士女。
齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。牺：祭祀用的纯毛牲口。祭祀所用之物是谷物和牲畜。以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。
《礼记郊特牲》讲到祭社：“社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。天子大社必受霜露风雨，以达天地之气也。……社所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。“
大义为：”社祭是祭土神，而土是阴气。祭社时国君南面而立于社坛的北墙外边，其用意是表示对着阴面。社祭总是用甲日，也就是一旬的头一天。天子大社的祭坛，上面没有任何遮盖，一定要叫它能够接触霜露风雨，这样才可以使夭地之气贯通。……举行社祭，是尊敬土神的一种表示。大地孕育万物，上天垂示法象。种种生活资料都是取之于地，种种伦理法则都是效法于天，所以人们对天是尊敬而对地是热爱，百姓要尽量完美地报答土神。“
至于四方神，《礼记祭法》中讲到祭天、祭地、祭四时、祭四方。注释中讲解何谓四方神：“四方，百物之神也，方有四而位则八……故有坎有坛，而各以四焉。”古代挖地为坎，垒木为坛。坎以祭寒、月等神，坛以祭暑、日等神。有天下者祭百神，如果能以祭祀时常对天地万物保有敬畏之心，虔诚之心也是很有意义的。
我田既臧，农夫之庆。臧（zāng）：好，此指丰收。庆，奖赏。田事既善，则大蜡之时，劳民以休息，以此为奖赏。
琴瑟击鼓，以御田祖。御（yà）：同“迓”，迎接。田祖，始耕田者，指神农氏。
祈：祈祷求告。介：助。榖：养活。士女：男男女女，泛指人民。
祈求老天降下雨水来助长黍稷，来养我一方百姓。
前面的祭祀土地、祭祀四方神为的都是“以祈甘雨”，为的是又一个丰收年，即第四章的“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，以祈甘雨是立足现在，千斯仓、万斯箱是放眼未来，前者写实，后者写虚，读诗的我们一定要看出来哦。
第三章是非常亲切的一章，身为君王的爱民重农体现得很感人，很温馨。
曾孙来止。以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，
尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
以其妇子。馌彼南亩，馌（yè）：送饭。田畯（jùn）：农官。《礼记月令》：“王命布农事，命田舍东郊”。同样的表达在《豳风七月》中也有：”同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜“，我们把《诗集传》对这一句的解释照搬过来：“少者既皆出而在田，故老者率妇子而饷之。治田早而用力齐，是以田畯至而喜之也。”。
田畯的这个职位在《周礼》中未找到，倒是在《周礼地官》中看到一个与此相似的职位司稼：“司稼掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种（稑穜，lùtóng，汉语词语，解释是谷类的早熟品种和晚熟品种。），周知其名，与其所宜地以为法，而县于邑闾。巡野观稼，以年之上下出敛法”。揣想司稼大抵相当于农业部长，他应该如后稷一般对土地和农作物极其熟悉，要负责视察近郊远郊的田野，决定每块土地该种什么，用什么方法种等等，并且把这些悬挂在邑中里门上以便百姓知晓。还要根据年成的好坏征收赋税的法令。田畯应该是每一个地方具体的执行者，属于比较低级的官员。
宋代有幅名画，叫《田畯醉归图》，画面应该是农人们为庆祝丰收的一场欢宴刚刚结束，大家互相告别，田畯醉醺醺地骑在牛背上，旁边有几位小童。看起来这是一位与民同乐的厚道长者。
攘其左右，尝其旨否。攘：通“让”，拿食物给人吃。田畯要尝其酒食前先礼让左右同行的人，温厚有礼。
禾易长亩，终善且有。易，整治田亩，芟除草秽。深知农民疾苦的孟子在《滕文公上》有言：“夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”，农民最大的忧虑就在于自己的庄稼有没有治理好。长亩，满田。禾苗长势喜人，充满了田地。这样看来，年终的收成肯定会很富足了。终：既。有：富足。
曾孙不怒，农夫克敏。怒，不是愤怒，应该做奋发讲，类似于《庄子逍遥游》中的“怒而飞，其翼若垂天之云。”，克：能。敏：快而好。“言农夫能疾除其田则曾孙不怒也。不怒者，不待趋其耕耨。“。为何农夫能如此呢？还是源于周王能爱民以事神。
第四章虚写稼穑之盛，
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，
乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
茨：屋盖，形容圆形之谷堆。梁：桥梁，形容长方形之谷堆。
庾（yǔ）：露天粮囤。
坻（chí）：水中高地。京：《尔雅释丘》：“绝高为之京。”，指人工所建极为高大的土山。箱：车箱。得准备诸多粮仓，准备诸多拉粮食的车厢才行啊，写曾孙公田收获之多。介福：大福。一说求福。“农夫之庆”，这里是第二次出现了，《诗集传》解释：“我田之所以善者，非我之所能致也，乃赖农夫之福而致之耳。”君爱民如子，民才能爱君如父，不能把一切好事都认为是我的英明决断。
到这里，这首诗就讲完了，在准备的过程中翻阅诸多典籍，又读到孟子的一句：“民事不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”想到此时诸多地方的兄弟姐妹面临的不知明日之蔬菜粮食有没有的困境，实在感慨万千。
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