《史记》——孔子的突围内蒙古包头市铁路第一中学邓月莲
梦境
《史记》成书于西汉时期，作者司马迁历经波折完成了这部煌煌巨著。鲁迅先生评价它是：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共多年的历史。《史记》分为12本纪，30世家，70列传，10表，8书，共篇。
《孔子世家》是司马迁根据《论语》、《左传》、《孟子》、《礼记》等书中的旧有资料加以排比、谱列而成的。其原始材料虽然多数旧有，但其谱列工作在很大的程度上则是出于司马迁的独创。《孔子世家》是从汉代以来研究孔子思想生平的最重要的依据之一，在我国学术史上有着极其重要的地位。
突围方式坚持不懈的学习突围方式广收弟子的传承突围方式辗转各国的周游突围方式不肯妥协的坚持身世之困仕途之困理想之困人际之困《史记》——孔子的突围
1.身世之困孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。野合：未经婚嫁在一起？低于正当礼仪的婚配？不合礼制的婚姻？私生子？妾生的孩子？
1.身世之困丘生而叔梁纥死，葬於防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
1.身世之困孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。要：通“腰”绖绌：通“黜”，斥退，不接受。士是春秋时期最低级的世袭贵族。孔氏家族，是早年间从宋国一位国君之子繁衍出来的，接连好几代在宋国掌大权。在孔子出生前一百六十年，宋国发生了一场内战，孔家族长被杀，子女逃亡，其中一位辗转到鲁国安了家。春秋时候贵族身份是国际性的，到哪国都承认，所以孔家在鲁国也还是有点地位的小贵族，只是人丁一直不兴旺，政治上也没太大建树，到孔纥这一辈，已经没落了。春秋时期，鲁国掌权的有三家大贵族，是一百多年前鲁桓公的三个儿子传承下来的。按照第一代人的长幼排行，依次是孟孙氏（也叫仲孙氏、孟氏）、叔孙氏、季孙氏（也叫季氏）。因为都出自鲁桓公，又合称“三桓”家族。“孔子畏阳虎，却行流汗。”——《论衡·物势》：
身世之困突围——学习十有五而志于学入太庙，每事问。师郯子、苌弘、师襄、老聃身世之困突围的标志性事件——孟懿子、南宫敬叔拜师l南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼。主观意愿客观条件l孔子年十七（有误），鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋……今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。“周礼尽在鲁矣”——《史记》韩宣子语
悦——通——弗能用齐国：齐景公、晏婴喜——善——不用卫国：卫灵公、南子、公孙余假季氏史——司空——中都宰——大司寇鲁国：国君、“三桓”聘——迎——封——乃止楚国：楚昭王、令尹子西2.仕途之困3.人际之困鲁国楚国卫国齐国
孔子在鲁国的浮浮沉沉孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。春秋时鲁国，最大的官是司徒，相当于国务总理，主管财政和人事；然后是司马，相当于国防部长；司空，工业与建设部长；司寇，主管治安和司法。这几个人就是卿，鲁国的权力核心。20世纪70年代，从湖北睡虎地挖出了秦简，原来司马、司空、司寇这类官，不是中央才有，下面各级贵族的采邑里也都有，工作性质都差不多，所以名字一样。在秦简里，监督一群犯人干活的小工头，就是司空；负责乡里治安的就是司寇。国家级的为了表示区别，就在前面加个“大”字，大司马、大司空、大司寇。孔子这个司空，其实还是季氏封地里的小吏，管基建工程。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。……与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧……选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君……季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事……桓子卒受齐女乐，三日不听政……孔子遂适卫。弗饰贾”，不讨虚价。
孔子在卫国的来来去去孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。谮：说坏话诬陷别人卫灵公闻孔子来，喜，郊迎，问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。（他日，灵公问兵陈，孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。）灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。……月余，反乎卫，主蘧[qú]伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”……居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫。一出一入：带着兵仗出入威胁孔子。寡小君：对他国称国夫人的谦辞。此指南子。
孔子与齐国的恩恩怨怨①鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖[gǔ]，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子年三十五，而季平子与郈[hòu]昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰……后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
孔子在楚国的曲曲折折孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”……昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
仕途、人际之困突围——坚守子路“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”子贡子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”孔子颜回孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
理想之困忠“尽己之谓忠”恕“推已之谓恕”博施济众孔子思想体系的核心是“仁”，孔子的理想社会是‘仁”的外在表现之一仁圣在社会中，每人都担负一份责任和义务，即“本份”。每人都把本份工作当做自己的私事一样做好。子贡问：“博施及众，可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁，必也圣乎！”（《雍也》）“圣”，也是修已以安百姓。子路问“君子”，孔子回答君子的最高境界是“修己以安百姓”。“恕”，是一种全民平等的最高的爱，是道德修养的最高境界。“其‘恕’乎！已所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）、“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《雍也》)这就从消极和积极两方面阐明了像爱自己一样爱别人。
4.理想之困克己复礼礼崩乐坏孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣”
4.理想之困突围方式——广收弟子，著书立说“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”——《史记》“七十子之徒，赐(子贡)最为饶益……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”——《史记·货殖列传》“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”——子贡
绝望长着手指｜但它只能抓住｜死去的蝴蝶。——（叙利亚）阿多尼斯只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——（印度）泰戈尔
你如何面对生活中的困境？如果你的理想与现实产生不可调和的矛盾，你会如何取舍呢？