欢迎各位同仁前来捧场，我是初雪琴韵。我自己本身就对传统文化很感兴趣，其中姓氏文化更是传统文化中的精髓和灵魂部分。我特别想听有大师专家进行讲解，可是我看大师讲解时发现一个问题，大师们讲解基本上是照读古籍。这样的话就让人产生更多的疑问和不解。于是我翻阅古籍发现，不同文献对同一个人记载出入颇多。
比如杜康是何许人也？有些文献记载杜康是黄帝时代，负责黄帝膳食的官员。也有些文献记载杜康就是少康夏朝的第五位国君。所以要理清姓氏文化，单纯迷信古籍文献是很愚蠢的做法。一定要以严谨的态度求证，客观角度看待，理性分析，这样才有利于对姓氏文化的理解。接下来我以通俗易懂的方式谈谈姓氏文化，同时加入自己的思考和理解，希望做到抛砖引玉的效果。让更多的人对姓氏文化产生兴趣。要理清姓氏文化，首先来普及姓、氏、名、字、号这五个概念。现在社会姓和氏合二为一，成为一个词。名和字成为一个新词，号很少有人再使用。既然要谈姓氏文化，就得搞清楚姓和氏的起源。
何为姓氏？
追本溯源从字体构造就会发现，姓源于母系社会，左边一个女，右边一个生。女人生的就称为姓，也就是说姓是随母亲的。从这个角度来讲现在社会都搞错了，现在社会姓都是随父亲，当然上门女婿生的下一代就另当别论。
母系社会女性社会地位高，男性社会地位低。
为什么会出现这种情况？在我看来这和族群繁衍生息密不可分。繁衍生息女性付出十月怀胎和产后哺乳。男女双方付出代价差异可谓天壤之别。任何一个社会，相对而言付出代价越大获得收益越大。母系社会孩子只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。当孩子长大投入族群劳作创造价值，价值越大地位越高，孩子感念母亲的养育之恩，母亲地位自然而然提升上去。
神州大地上最古老的姓有哪些姓？
有四姓说，四姓分别为风、偃、嬴、己，有“八姓”说，八姓分别是姜、姬、妫(guī）、姒(sì）、嬴、姞(jí）、姚、妘(yún）；有“十二姓”说，12姓分别是姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、(yun）、姺(shēn）、、(王字旁加女)、娸；“二十二姓”说（顾炎武），即：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、妘、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允。在我看当时的姓远比这些要多的多，只有胜利者的姓才保留下来。
随着社会发展人口繁衍，原来固有土地不足以解决温饱问题。这时候就需要把一部分人迁徙到其他地方，可是其他地方自然有其他人生活，资源纠纷爆发战争。一旦爆发战争男性优势凸显。这时候男性如果带领族人征服其他族群，就能获得生存资源，同时获得氏这个封号。《通签·外记》记载姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所自分”这时候他的姓还是故乡居民一样。也就是说氏是从姓当中分出来的。推动华夏历史进程的氏族有：伏羲氏创设八卦有巢氏建造巢穴，燧人氏砖木取火神龙氏尝百草。
后来轩辕氏部落先后打败蚩尤部落和炎帝部落，轩辕氏部落首领成为中原共主，后人追封为黄帝。黄帝对社会进行大改革，把土地分封给功臣和子嗣。
《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”韦昭注：“得姓以德居官，而初赐之姓十四人，而内二人为姬，二人为已，故十二姓。
当时黄帝有25个孩子，给其中14个儿子封地赐姓，为12个姓分别是姬、酉、祁、巳、滕、箴[zhēn]、任、荀、僖、姞、儇、依。保留姬姓的有两位，己姓有两位。
从此姓不再是生来就有的权利，而是统制阶级身份地位的象征。黎民百姓最初含义是，黎指蚩尤部落遗民，沦落为奴隶。民指黄帝部落普通民众，姓指统制者。黎和民都没有姓……
名、字、号的由来？
如果说姓和氏是整个族群整个部落共有的称谓，那么名和字以及号是个人的标识。
《说文解字》：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。名这个词由夕和口构成，主要用于夕阳西下黑灯瞎火看不清楚对方的情况下使用。
上古时代我们已知的人名有限，故而没有找到相应的规律。我们现在所已知最早的命名规律的是商代。当时的人习惯，以天干、地支来命名。所谓天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（十个天干），地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲等。武王伐纣，朝歌城破之时，帝辛被迫火烧了王宫，殷商以及上古文明诸多文献毁于一旦，非常可惜。到了周朝重建礼乐……
《周礼》“婚生三月而加名”，
《周礼》“婚生三月而加名”，到春秋时代，鲁桓公向大夫申问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时命名除了前面提五条准则外，还规定了“六不”。即不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币。
合乎《周礼》规定结婚所生的婴儿出生三个月后由父亲取名，命名遵守信、义、象、假五条准则，到战国时代规定更为严格。既要遵循五条准则，又要遵守六不规定。简单来说就是给儿子命名时不能蹭热度，比如国名、官名、山川地名、畜生名等不能使用，不然就引起歧义。
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》记载：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是说男到了20岁、女子到了15岁时，父母会宴请宾客，请一位德高望重的人取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
为什么从古至今都是男追女？
《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
先秦时期夏商周三代，姓和氏是两个概念。贵族子弟上流社会男子一般称呼为氏+名，女子称呼为姓+名。普通人以职业概括，如奕秋、庖丁、匠石等。这个时代见面打招呼不能对男性用敢问您贵姓？因为男子一般称氏不轻易透露姓。姓对于男子来说是隐私。氏是可以区别贵贱，贵族子弟有姓有氏，有名有字还有号。普通人有名没有氏。姓是用来区别婚姻的，有同姓、异姓、庶姓的区别。氏相同的男女双方姓不同的话是可以结婚的。姓相同氏不同的男女双方是不能结婚的。当然如果男女双方姓和氏都不同，那自然是可以结婚。如果男女双方姓和氏都相同那绝对不能结婚。
社会交往中男子知道女子的姓，但是女子不知道男子的姓。这种情况下只有男子主动才能发展下去，如果男子不主动女性就算有意，女性心中只会增添更多的疑虑，就会想想入非非，男的是不是不爱自己，或者男的是不是和我同姓。如果男子对女性透露自己的姓，那就是委婉的向女性表白。男子除了知道女子姓，还得搞清楚女性的大致年龄、是否已婚等情况。为了避免已婚人士冒充小白，在对女子的称呼上加前缀和后缀。
1前缀排行法孟(伯）、仲、叔、季+姓如孟姜、叔姬
2后缀姬、女、妪等（未婚称姬、已婚称女，妪则是老太婆）
如果彼此喜欢的人，不符合，婚嫁标准那怎么办。那就有两条路可走，第一条路忍痛割爱放弃恋情，第二条路放弃家族和贵族身份然后私奔，这种情况会遭到贵族社会的封杀，称为野合……