子曰：“周监（1）于二代（2），郁郁（3）乎文哉！吾从周。”孔子说：“周代的礼仪制度借鉴于夏、商二代，多么丰富而有文彩啊！我遵从周代的礼制。”本章表达了礼乐文化一脉相承的道理，认为周礼最为丰富和完备。（1）监：同“鉴”,借鉴的意思。（2）二代：这里指夏、商两代;（3）郁郁：指文采的盛貌。有关礼的出现可追溯到上古五帝时期。《史记·五帝本纪》记载，尧命舜摄政，“修五礼”；舜命伯夷为秩宗，“典三礼”。然而，那个时代只是礼乐文化的萌芽期，以巫祝、祭祀、神祇为主要的代表符号。到了夏、商、周三代，尤其是西周初年，才是中国礼乐文化的形成期。周成王即位后，有着卓越治国才能的周公制礼作乐，考察夏、商两代的礼乐制度，废除其中过分的内容，增益其中不足的部分，所制定出的周礼细致完备，内容极其丰富，囊括了政治、经济、文化、礼法以及饮食、起居、丧葬等社会生活的方方面面，成为系统化的社会典章制度和行为规范。周礼的影响立竿见影，对内，加强了周人的血亲关系，维护了宗法等级秩序；对外，扩大了周文化对殷商遗民以及周边夷狄部落的统治，使得周王朝的内部更加稳定。《左传·隐公》篇评价周礼：“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。意思是遵守礼制,可使国家长治久安，社稷安定，人们尊卑有别，上下有序，更加有益于后代子嗣。夫子极为推崇周礼，认为自天下为公的三代之后，西周的礼制是他所能见到的最好的社会秩序，而如今连这样的秩序也不可循，故而有“郁郁乎文哉，吾从周”的感叹。他也将周公作为终身奉行的榜样，甚至把不能梦见周公当成自己身体衰老、生命终结的标志。《述而·第七》篇里，夫子感慨地说：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”我衰老得很厉害了！很久没有再梦见周公了！这句话一方面表明他对周礼的尊崇，另一方面也为自己日渐衰老而大道未行，感到凄凉和悲怆。即便如此，夫子晚年专心整理于“六经”，仍然是继周公之后礼乐文化的集大成者。他广收徒众，弟子三千，影响深远，成为后世的楷模。（第53期）本文来源：焦作日报
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