孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家和文化创造者之一，他的学说对后世的教育影响深远。孔子生活在春秋时期，这是一个社会动荡、诸侯争霸、礼崩乐坏的时代。孔子怀着复兴周礼、安定天下的理想，周游列国，传授学生，创立了儒家学派。
孔子的教育思想主要体现在《礼记》这部书中。《礼记》是儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《礼经》和“礼学”的文集。这些篇章原本分散流传，数量颇多，大多无法确知作者的姓名身分。汉代的儒者选录这些“《礼》之记文”，编辑成书，作为教授《仪礼》的参考。汉代授礼学者，自后苍起分三家，戴德《大戴礼记》八十五篇，戴圣《小戴礼记》四十九篇，庆普《庆普礼记》四十九篇，其中《庆普礼》不传，《大戴礼》残缺，而以《小戴礼》最为通行，一般所称的《礼记》通常就是指《小戴礼记》。
《礼记》全书以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》不仅涉及了周朝的礼乐制度，也重视君子的道德修养和治世理想。其中有名的篇章，有〈大学〉、〈中庸〉、〈礼运〉等等。〈大学〉与〈中庸〉为朱熹选入“四书”，作为君子修身的指引。〈礼运〉首段是孔子与子游的对话，又称为〈礼运·大同〉篇，反映了儒家治世的理想境界。
下面我们就来简要介绍一下这三篇文章的主要内容和思想：
〈大学〉是一篇论述君子修身之道和治国平天下之术的文章。它首先提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的总纲，并解释了“明明德”、“亲民”、“止于至善”的含义和方法。然后它阐述了从修身到治国平天下的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。每个步骤都有具体的内容和要求，体现了儒家的实践精神和人文关怀。最后，它引用了周公的故事，作为君子修身治国的典范，强调了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的观点。
〈中庸〉是一篇论述儒家的中心思想和道德境界的文章。它首先提出了“中庸之为德也，其至矣乎！”的主题，并解释了“中”和“庸”的含义和特征。然后它阐述了君子如何通过“诚”来达到“中庸”的境界，以及“诚”所具有的神奇功效和无穷变化。接着它论述了君子如何通过“敬”来保持“诚”，以及“敬”所带来的安乐和善果。最后，它引用了尧舜禹汤文武周公孔子等历代圣贤的言行，作为中庸之道的实践者和传承者，强调了“天地之道，可一言而尽也，其为物不二，则其生物不测”的观点。
〈礼运〉是一篇论述儒家的礼乐制度和社会理想的文章。它首先提出了“礼者，天地之别也；乐者，王道之始也”的总纲，并解释了“礼”和“乐”的含义和作用。然后它阐述了礼乐制度的起源、发展、变化和衰败的原因和过程，以及礼乐制度对于社会秩序、人伦关系、道德教化、政治统治等方面的重要影响。接着它论述了儒家对于社会理想的构想，分别描述了大同世界和小康社会的特征和条件，并指出了实现这些理想所需要的方法和途径。最后，它引用了孔子对于礼乐制度和社会理想的评价和期望，作为儒家思想的代表和倡导者，强调了“夫礼者，忠信之薄而文之者也；乐者，喜怒之不形于色而中于心而形于音者也”的观点。
以上就是《礼记》中三篇著名文章的简要介绍。通过这些文章，我们可以看到孔子及其学派对于人生、道德、政治、社会等方面的深刻见解和远大志向。他们以周朝的礼乐制度为基础，创造了一套完整而精致的教育体系，既注重君子的内在修养，又