北京最好白癜风医院哪家好 http://www.yunweituan.com/m/中国是礼仪之邦，这是全世界公认的。可是如今的中国人，尤其是年轻的一代，有多少人知礼懂礼尊礼守礼呢？中国的礼乐是从周王朝完善的，所以我们也叫“周礼”。尽管从战国时期起，就礼崩乐坏，真正的“封建”制度也随之瓦解，随后的秦王朝开启了中国几千年的帝国制度。但是在这几千年期间，中国仍旧有非常完善的礼教文化。我们以前有一段时间总是叫喊着“礼教杀人”之类的话语。从文学、绘画、音乐、戏剧等等很多方面去打倒“礼教”。殊不知，礼教是好的，只是运用它的人出于各种目的，将礼教过度僵化，甚至过度解读，以便于更适合管理和统治人民。再加上一些儒家的迂腐，就使得“礼教”成了各种社会问题的替罪羊。或许，“礼崩乐坏”这个词，更适合现在这个社会。或许，礼教文化，是现代人最应该学习和继承的文化。国礼、家礼以及日常生活礼仪，这些在古典名著《红楼梦》中，都有非常多、非常详细的描写。正是因为这种琐碎、详细的描写，使得很多人觉得红楼梦繁琐无聊，根本看不下去。但是也正是因为这种生活纪实化、巨细无遗的描写，才使得《红楼梦》成为一部伟大的巨著，更能给研究古代社会各个方面提供参考性的资料。国礼自不必说，元妃省亲一回和北静王路祭一段已有些微窥探。家礼中的通礼、冠、昏、丧、祭等礼仪也在各处有不少展现。这里自不必说，且说一说这最琐碎最常用的日常生活礼仪。红楼中，有很多日常生活礼仪我们现在几乎都没有人再做了，可是这些宝贵的资料却显示了以前的人，对于孝道、尊卑以及天地的敬畏。在二十三回中，荣国府长房贾赦生病，宝玉前去请安，这一段描写非常详细：“见了贾赦，不过是偶感些风寒，先述了贾母问的话，然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话，次后便唤人来：‘带哥儿进去太太屋里坐着。’宝玉退出，来至后面，进入上房。邢夫人见了他来，先倒站了起来，请过贾母安，宝玉方请安。”一般很多人都不太会注意到这一段中的礼节。宝玉见了贾赦，先述了贾母的问话，然后才自己请安的。贾赦在听贾母的问话时，是“先站起来回了贾母话”，然后才和宝玉说话的。还有后面，宝玉进去看邢夫人，邢夫人“先倒站起来请过贾母安”。然后宝玉才向邢夫人请安的。这里贾母并没有出现，宝玉是代贾母向贾赦问话的，宝玉在叙述贾母话时，代表的是贾母本人，所以贾赦是要站起来回话的。如果放在现在，想必不会有人这样做了。即便是代问好，或者代话，也早已不这么讲究了。可是这样一种即便是形式上的尊敬，也显示了我们中国礼仪之邦对孝道的敬畏。还有一回，是宝玉挨打之后，贾母心疼宝玉，免去了宝玉每日的“晨昏定省”，于是宝玉“终日只在园中与姊妹们厮混”。这里说到的“晨昏定省”，正是出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨醒。”所谓“晨昏定省”是旧时侍奉父母的日常礼节，意思就是晚间服侍就寝，早上省视问安。看来，就算是宝玉这样的“混世魔王”，在平时也是要遵守这些基本的生活礼节的。还有一些非常琐碎的细节，比如：迎春、探春、惜春三姐妹在一处说话，见宝玉进来，探春和惜春一定是立刻站起来的，而迎春一定是不用站起来的。因为探春和惜春比宝玉小，而迎春是比宝玉大的，这里是非常明显的长幼尊卑。再比如有一回，贾琏和王熙凤正在吃饭，“一时贾琏的乳母赵嬷嬷走来，贾琏凤姐忙让吃酒，令其上炕去。赵嬷嬷执意不肯。平儿等早于炕沿下设下一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了。贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。”这里赵嬷嬷虽然算是长辈，仍旧不敢上炕去坐，也只在“炕沿下设下一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了”。可见主仆尊卑，是相当严格的。同样的也有一次王熙凤和平儿两人在房间吃饭，王熙凤非要平儿上炕上一起吃，平儿也只是“一个腿担在炕沿上”。这些生活中的细节礼仪，在《红楼梦》中太多太多，几乎随处可见。若放在现代，可能很多人会说“没必要，太多余”之类的话语。的确，很多也是形式。可是，有时形式是内容的依托和体现。如今的社会，人们对于这些能表达敬天法人的礼仪思想早已抛诸脑后，对于中国的礼仪文化也早已丢弃殆尽。形式固然不重要，但是丢弃形式，是要建立在化内核入骨骼的前提下。若不能做到敬畏天地、尊道守法，那么还是先从一些形式做起吧！“打倒礼教”的时代在中国历史上时时会有，不过，想来也是一个统治阶级挤掉另一个统治阶级的手段而已，试问社会的乱象真与礼教何干？如今，我们确实把礼教打倒了，而且打的非常彻底，倒的彻底没起来。那么试问，如今的社会没有乱象了吗？如今缺了礼教的中国，又是怎样的现状呢？彻底摆脱了礼教的孩子，又是怎样的面貌呢？作者：流云，青年作家，编剧，本文经作者授权发布。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzfs/7832.html
