我将我无，才有中华！中国疆域3D全景图这个国家品牌名称，有过许多争议，谁能用，谁不能用，为这个，历史上中原帝国与少数民族政权之间，没少打战。尤其，在宋、金、西夏、蒙元这一时期，不少少数民族政权，建立了国家之后，也进行了不同程度的汉化，也认为继承了中华之正统。汉族于少数民族征战由此，历史也促进了各民族文化的融合，我们今天再谈中华文化，它必然包含了华夏各族文化，无论它曾经有过笔战、嘴战、还是真刀真枪的干战。但大多数人，谈“中华”一词的来源，无非从地理、文化、文字学考据等三方面出发。中华名称之地理说中国最早的朝代是夏朝，古代先民称作为华夏。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”《周礼·夏官·职方氏》，书中说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦、国、都、郫、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”东汉郑玄注：“闽，蛮之别也……四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。”九州分布图这派观点认为，自古中华帝国，居天下之中心，“中”即中间之意，以黄河文化为源头的中华民族，自然以“中”来命名自己。这说法，固然有一定道理。至少，河南人民听到这个观点会发来贺电。为啥？你没听河南话，从来都用“中”字，来表达肯定，表示赞同吗？在黄河之中心的河南省，“中”就是好，好就是“中”。同理，中华的“中”呢？当然也有一个意思，这是从地理意义上升到了文化寓意了。大中原区域大中原区域那么，“华”字呢，则起源于华胥国。这是个古老的国家，这个国家就在黄河中心地区，在《列子·黄帝》一章中有记载，华胥氏生男，名为“伏羲”，生女名为“女娲”。女娲生子名叫少典，少典生俩儿子—即黄帝和炎帝。华胥乃炎黄之祖。按世系的说法，每个中国人都是炎黄子孙，大家把生活的这片土地，取“华”字为名，是以“中华”二字结合。伏羲和女娲伏羲和女娲中华名称之文化说“中”者，不偏不倚也。大家不要忘了，中国有本很重要的书——《中庸》。中庸之道这“中”字，就是不偏不倚的意思，它一定是地理位置的不偏不倚吗？肯定不是。如果是，那就很狭隘了。因为地理位置都是相对的，我们的古人没有那么狭隘，一部《山海经》、一部《穆天子传》，里面出现的版图是包括七大洲四大洋的，里面写的动植物物种也是跨越亚洲，却出现在非洲、美洲等地，这是学界至今无法破解之谜，可它的确是中国上古先民写出来的作品。山海经由此可见，古人早已知道“中”是个相对的地理概念，真正的“中”，是内心对待事物的观念，起心动念，不偏不倚，不迷于事物的表象，内心澄明，那才是真的“中”。以此为修养，以此为修身、齐家、治国、平天下的准则，治人就是治国，治国恰如治人，真正做到“我将无我”，就是“中”。否则，有个“我”在，就有了私欲，就很难不偏不倚，很难天下为公。“华”字，在文化意义上，就是文化的“化”字，所演变发展而来。“化”，是教化，是搞教育。统领国家，非得靠一套系统而完善的文化制度，才可能持久。所以，很多朝代的开国皇帝，叫太祖，年号都“武”字开头，而第二、三个皇帝基本都用“文”字开头，比如大明朝开国皇帝朱元璋，年号洪武，第二个皇帝朱允炆，年号就得叫建文。明太祖朱元璋文治是很重要的，皇帝们都知道，天下既定，维稳局面靠的就是文化。“华”字由“化”和“十”构成，“十”这个结构可以理解为祭台，把文化放在祭台上，以此表示化及天下，民风淳美的决心，这是何等虔诚！中华名称之易经说老子《道德经》讲：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这句话的意思是，人生活在大地上，应当遵循大地的规律，大地就是人类生活的地球。那么，地球绕着太阳转，地球周围还有其它金、木、水、火、土五个行星，以及月球，同时发生运动，发生磁场作用。换句话说，地球必须遵循天道规律而运动，这就“地法天“，最后呢，“天法道“，这个“道”就是自然天体运行的规律，由它产生了天地、阴阳、五行生化、时间、空间，万物繁衍……老子的《道德经》“中华”之“中”，其实在上古奇书《河图洛书》里，它的解释，应是化成万物的五行之一—土。一年四季春夏秋冬，分属木、火、金、水，而土呢，它藏在每个季度的最后一个月，它配合着每个季度的五行，去生化万物。所以，古人认为死后须回归大地，土葬。这也是人类生生不息的奥秘。在易经地理方位中，东南西北，分属木火土金，也配合着四季，中央才属土。土是天下之正中，土里养出万物。人吃饭，种粮食都得靠土，所以民间特别崇拜土地公。崇拜土地，才会把陆地面积其实远远少于海洋面积的地球，称之为地球。崇拜土地和文化，所以早熟的中华民族，把自己的名字定为“中华”。大道之行也，天下为公！中华之昌盛，因为中庸！不偏不倚，我将无我！
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