在西周，打仗是需要很多步骤的，不是看谁不爽上去就干，那肯定不行，会遭到周边各国的谴责和耻笑。
周公制礼作乐，创建了一套具有可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀和丧葬等，国家社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴。包括行军作战，都是有规矩的。
那时候打仗讲究师出有名，不能说你家鸡丢了怀疑是谁偷的就去打谁，你得有证据，对方要是不认错，那咱打一架，这叫师出有名。
那时打仗还讲究先礼后兵，想要成功地打一架，要经过下战书、约战和问战等好多步骤。
公元前年，齐国跑到鲁国和卫国的地盘上撒野，晋国帮鲁、卫二国讨公道，便向齐国下了一道战书“大国朝夕释憾于敝邑之地”，意思就是说：你们齐国也太欺负人了，居然派人占领鲁卫两个国家的地盘。齐国接到战书后，就回复“大夫之许，寡人之愿也”，意思就是说，如你所愿，来吧，打一架！这就是下战书。
使者带着战书来向你挑战，可不能碰人家，一根汗毛都碰不得。得好吃好喝大摆宴席，然后规定好时间、地点和人数，所有事项都约好之后，使者回国复命。
这下双方就可以开始准备出发去战场了，到了战场后不能见面就打，还要问战，“你认不认错？”“老子没错！”好了，打架的条件就具备了，然后就开始盘点，核实一下都带了多少人，多少车，是不是和约定的一样，说好了一百辆车，你带二百辆，多出的一百辆是不允许出战的。
都核对好后可以开始了吧？不行，还要歌舞祭祀，歌声响起来，舞蹈跳起来。
周天子认为礼可以让社会井然有序，而音乐能净化心灵，使人内心平和、国家安定，这是礼乐制度。
所有的规矩形式都过了一个遍后，就可以开始打了。
那时候打架不能以杀人为目的，人家打不过调头往回跑，跑过五十步就不能再追了，这是规矩。
打到一半对方喊：“等一下，我车坏了，需要修一修，咱一会儿再打。”这时候就得休战，这也是规矩。
农事不开战，丧期不发战，来使不能斩，不能抓有白发的老人，不能杀俘虏，不能偷袭、耍诈，如果一方处于劣势，占优势的一方就要网开一面，给予对方尊重，这都是规矩。
要说最守规矩的是谁，那宋襄公当仁不让。
公元前年，宋国和楚国打仗，两军在宋国边境泓水相遇，宋军在北，楚军在南，楚军自南岸开始渡河，子鱼建议宋襄公在楚军渡河时出击，但宋襄公不肯，因为他要守礼，不愿意乘人之危。结果待楚军全部渡河后，他还要等楚军摆开阵势才进攻，结果宋襄公惨败，在护卫的拼命保护下才得以保命。
宋襄公战败后，国人怪罪他，可是他依然说：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻碍也。寡人虽亡国之于，不鼓不成列。”意思就是说，君子不伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人，古代用兵不以地利来阻碍敌人，我虽然是亡国者商君的后代，却依然要遵守战场规则。可以说，在宋襄公的眼里，发型可以乱，仗也可以输，就礼不能丢，礼比命重要。
仗打完了，为了环保，还要收拾战场，由胜利的一方负责，输家卷铺盖回家，没有资格打扫战场。
赢家清扫战场时把兵革捡回去，然后熔了，制成鼎，在上面写上什么时间什么地点揍了那个国家，等过一段时间，到战败国家去慰问的时候带着这个鼎，多少应该有点炫耀的意思。
那时候的战争不像战国时期残酷，周天子也不像战国时期那么卑微，他们扩张打仗的时候还得借周天子的旗号来进行，不然随时都有可能被大家群起而攻之，只要周天子的大旗不倒，诸侯们就得遵守周礼的规则。
到了春秋末期、战国时期，战争就变得惨不忍睹，是真正的为吞并领土和资源的战争，坑杀斩首是常事，秦国更是以砍掉敌国人头的数量为晋升爵位的衡量标准。
《周礼》针对军是方面还有很多在现在看起来不可思议的礼仪规范。在我们现在看来就像幼儿园过家家，班主任手底下一群宝宝，游戏开始了“说好了，不能过这条线，你赖皮！”