丰，三层含义。
一是指丰大、丰盛，用作动词。
一是指丰邑，文王所建的丰邑，为名词。
三是指大车盖（屋），写作“寷”，也就是爻辞“丰其屋”里的“屋”。
寷，大屋也，《易》曰：豐其屋。—《说文》
“丰”的卦名来自卦象。
上卦震为雷，下卦离为电。
本卦有雷电皆至之象。
雷霆和闪电，都是天上的东宫青龙房宿带来的。
东宫青龙房宿，春分登天，雷电随之而来。
（春分）日夜分，雷乃发声，始电。
《丰》的上卦震，正有龙之象。
东宫青龙，带来了雷电，所以子思就说：
雷电皆至，《丰》；君子以折狱致刑。
所谓“折狱致刑”，追求的是一个“中孚”。
不中不孚，则断狱不公，致刑不中。
青龙房宿，正是中孚和天命的象征。
那么，青龙房宿和“丰”这个卦名有什么关系呢？
因为文王迁都于丰邑，就是为了展示自己得到了青龙房宿所象征的天命。
丰，是西周文王始建的都城，也是周人宗庙之所在。
丰邑宗庙中所祭祀的周人始祖后稷，正是房宿这颗农祥之星的化身。
辰马农祥（房宿），我太祖后稷之所经纬也。—《国语.周语》
文王以青龙房宿为无往不复的天命化身，以房宿象征的“天孚（天保）”作为周人至高无上的文德。
“丰”，正是文王之孚的象征！
本卦由此得名为“丰”。
释《丰》彖辞《丰》的彖辞说：
亨，王假之，勿忧，宜日中。
彖辞是子思照着周公易象卦气图写的时训月令。
卦气图上，《丰》是季夏六月之卦，对应的是小暑节气。
按照子思整理的周公月令，季夏六月的时训是这样的：
季夏之月，昏火中。
火，就是特指房宿大火。
季夏六月的傍晚，青龙房宿位于南方中天。
房宿，就是太一天帝出行的龙马，“帝出乎震”的“震（辰）”。
本月要举行盛大的郊祀，祭祀的对象就是代表太一天帝出现的房宿。
季夏之月，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。
《周礼·司服》云：
“祀昊天上帝，大裘而冕。”
《周礼·夏官·节服氏》:
“郊祀，裘冕二人，执戈，送逆尸从车。”
天子在郊祀中亲自前往郊外的圜丘祭祀太一天帝和青龙房宿，故曰“亨，王假之”。
“王假之”的第二层意思是说周文王来到丰邑定都，兴建灵台和灵沼来祭祀太一天帝和青龙房宿。
“勿忧，宜日中”，一层意思是说季夏六月的傍晚，房宿如日中天，正好位于南方正中，最好能保持中正永不偏斜。
譬喻的是君子固守中正之德，有孚维心，故可“勿忧”。
还有一层意思是说文王要受天明命，颁布正朔，就要在太一天帝居于正北方时的冬至日中之时，来到丰邑的灵台举行郊天礼，同时举行“立中”朝八风之礼，故曰“王假之”，“宜日中”。
太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫。
太一入从，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。——《九宫八风》
王者于冬至“立中”的传统远在商代以前就已经存在很久了，“中”是一面旗帜，也就是《坤》卦中的“黄常”，旗杆的影子在冬至日中时达到全年最长，表明冬至时刻已到，天子通过此时旗帜飘扬的方向来观测八卦之风朝向，以定吉凶，就是《黄帝内经》记载的八卦风占之术。
文王立中有孚，自然“无忧”。
子思就说：
子曰：无忧者，其惟文王乎!以王季为父，以武王为子;父作之，子述之。—子思《中庸》
文王之孚，代代相传。“仪刑文王，万邦作孚”、“永言配命，成王之孚，成王之孚，下土之式”。
故曰“勿忧”！
《丰》卦六句爻辞，实际上阐述了一次冬至日食的全过程。
释《丰》初九《丰》卦初九爻辞说：
遇其配主，唯旬，无咎，往有尚。
“遇其配主”，是说太阳遇到了月亮（配主）。
朔日之时，太阳和月亮相遇在地球同一侧，是发生日食的成因。
古人很早就观察到“日食必在朔”的规律，并根据日食周期来确定日月运行周期，从而制定历法。
“唯旬”，均也。
豐年，則公旬用三日焉。旬，均也。
阴阳平均调和，故能“无咎，往有尚”，有孚维心，尚于中行也。
释《丰》六二《丰》卦六二爻辞说：
丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚，发若，吉。
“丰其蔀”的字面意思是说把马车盖搞得很大，大中午的一抬头就能看到车盖正中间的北斗星。
蔀，又作“部”，字面意思就是车盖（寷）。
《周礼考工记轮人》：信其程围以为部广。注云：部，盖斗也。
古人制作马车，法天象地。
轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也。—《周礼考工记》
马车盖象征的是天，车盖下通常都会画上二十八宿星图，北斗居于车盖正中，象征着中孚贞正之德，也代表着太一天帝。
二爻居中处正，所以说“日中见斗”，譬喻君子守中居正，如日方中，如北斗居于天心，故曰“吉”。
“日中见斗”还有一层意思，就是春分日中之时，斗宿于凌晨出现在南方中天。
仲春之月，旦建星中。《礼记月令》注云：建星在斗上。
“往得疑疾”，字面意思是说日食而往，会因幽暗不明而迷路，导致迷惑成疾。
“有孚，发若”，意思是心中有孚，自然开悟光明，不再疑惑。发，光明之意。
明發不寐。謂將旦而光明開發也
故曰“吉”，有孚则性善光明也。吉，善也。
释《丰》九三《丰》卦九三爻辞说：
丰其旆，日中见昧。折其右肱，无咎。
“丰其旆，日中见昧”，字面意思是说把的车上太常旗帜搞得很大，遮天蔽日把正午的太阳挡得昏暗无光“日中见昧”。
旆，继旐之帛也。——《说文》
季夏六月，房宿昏中，本月的郊天礼上，天子要乘坐载着太常旗帜的马车前去郊祀天帝和青龙房宿，所以说“丰其旆”。
《六月》诗也说：
织文鸟章，白旆央央。
由于六月季夏，南宫朱鸟当令，所以车载的旗帜上画的是朱鸟的图案（鸟章）。
“日中见昧”的第二层意思是日中则昃，向幽昧也。
未，昧也；日中则昃，向幽昧也。
“昧”譬喻的是君子立心不中，如日偏西而昧，故曰“日中见昧”。
“折其右肱”和“垂其左翼”恰好相反，一个是譬喻阴气受损，一个是譬喻阳气受损。
日食之时要有救日仪式，“折其右肱”就是其中之一，故曰“无咎”。
《尚书》记载，夏朝仲康元年日食：
季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。
左传也记载了日食的“责群阴”仪式。
日有食之,天子不举,伐鼓于社;诸侯用币于社,伐鼓于朝。礼也。
释《丰》九四《丰》的九四爻辞说：
丰其蔀，日中见斗，遇其娣主，吉。
“丰其蔀”再次出现，此时的“蔀”指的是历法中的周期单位。
四分历中，以76年为一蔀。
《律历志》说：
“至朔同日谓之章,同在日首谓之蔀”。
意思是说每过十九年就会出现冬至和日月合朔的朔日在同一天的情况，故十九年为一章。
每过四章七十六年，就会出现冬至和朔日在同一天，而且合朔时间都在同一刻的情况，所以七十六年称之为“蔀”。
由于日月合朔之时会发生日食，所以说“日中见斗”，意思是冬至正午之时发生日食，日食方位在斗宿，这个天象有助于人们确定历法中一蔀的时间周期是否准确，故曰“丰其蔀”。
我们可以确定，本句爻辞说的是公元前年12月26日正午冬至之后发生的日食，日食正好发生在斗宿和牛宿交界处！正是“日中见斗”！
日食之时日月合朔，所以说“遇其弟主”，太阳遇到了月亮这个“弟主”。
巧的是，朔日也称为吉。
朔日曰吉。二月初吉。正月之吉。
故曰“遇其弟主，吉”！
可见古人是把朔日视为“丰其蔀”的传统吉日。天子告朔，颁正朔以受天命的传统，也都是源于此。
释《丰》六五《丰》的六五爻辞说：
来章，有庆。誉，吉。
这是引用了诗经里的句子：
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
这句爻辞字面的意思是说君子有孚有章，是以有庆，也暗示日食结束，太阳再次彰显光明。
实际上“章”还是青龙房宿的别名，又写作“商”。
“来章”，一方面表示季夏六月，青龙房宿商星在黄昏来到南方中天，所以说“来章”。
另一方面，古人通过观测房宿章星治历明时，把历法中的十九年称为一“章”。
“至朔同日谓之章”，每过十九年就会出现冬至日同时也是朔日的情况，所以古人将十九年称为一“章”。
“章法”一词就是这么来的。
日南至。步曆之始，以朔旦冬至爲首，曆之上元，其年是十一月朔旦冬，至十九年閏月盡，復得十一月。朔旦冬至，故以十九年爲一章，積章成部，積部成紀。治曆者以此章部爲法，以知氣朔。
“誉”，豫也。豫卦是春分之卦，雷出地奋，青龙房宿章星开始升天，所以说“誉，吉”。
释《丰》上六《丰》的上六爻辞说：
丰其屋，坿其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
“丰其屋，蔀其家”，是把自己的马车盖（屋）搞得又大又华丽，把自家宫室盖得富丽堂皇。
坿，益也。吕氏春秋《七月纪》：坿牆垣。高注：坿讀如符。坿猶培也。《十月纪》：坿城郭。高注：坿、益也。令高固也。按今多用附訓益。
“窥其户，阒其无人”，字面上说的是家里没人，实则以“人”喻“仁”，讽刺的是那些坐豪车住豪宅的人为富不仁，所以说“三岁不觌，凶”。