01
今天来聊聊《论语·八佾篇》的第9、14段：
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
关于这两段我们在《中庸》里已经讲过了：子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
意思是说：夏朝的礼制我虽然能说，但是夏朝的后代已经衰败，现在只有一个杞国存在，所以不足以验证，不征则不信。
殷商的礼制我虽然能说，但是殷商的后代已经衰败，现在只有一个宋国存在，所以不足以验证，不征则不信。
《中庸》里说：“无征不信，不信民弗从。”
所以这里孔子说「不足征也」，也就体现了人民不信、不从的无奈。
主要归结于「文献不足」，如果文献足够，就能「足则吾能征之矣」，所以孔子这是无限感慨。
夏、商、周三代是圣人之治，所以不重法制，而用礼制，礼即理，符合理的礼才能用，所以采用礼制，那么人人必定是依理而行。
但到了春秋战国时代，礼崩乐坏，孔子希望恢复礼制，也就是恢复圣人以仁治国，这在孟子里讲的更多。
这一篇在《中庸》里讲过了，这里不展开了。
02
接着聊聊《论语·八佾篇》的第10段：
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。”
这里要与“三家者，以《雍》彻”那一章一起来看，此即“非礼勿视”也，
《大学》里说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
所以我们要修身明德，而修身的‘身’就是“耳、目、口、鼻、四肢”。
所以，要修身便要“目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动”。
购买专栏解锁剩余64%