北京中科白癜风是几级医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/谈及《经学》，首先要弄清楚什么是《经》。说文解字中，训为织,段玉裁为纵线，由此引申为穿订书册中的线，然后又指书。但是，这里的《经》，并非指一切书，而是指儒家经典，明确到这一点还远远不够，因为以前的儒者对《经》的涵盖范围，做过许多争论，甚至还兴起了名为《经》的考古学。在先秦时期，学术界十分活跃，各派纷争不断。后来出了两个皇帝，彻底改变了这个局面：先是秦始皇禁止民间藏书，后是汉武帝罢黜百家，由此经学便兴起了。那为什么名为《古文经学》，而不用别的名称呢？它与秦始皇有关系。一统天下之后，为了巩固统治，他颁布了《书同文》，这绝对是有益于国家统一的好事。为使一元化文字迅速普及，秦始皇命人将其简化为“大篆”，由此而得“篆书”，是秦代通行的标准字体。然而，官府和民间仍流行一种字体，即“隶书”。两汉，隶书是通用字体。字形的不同，就是把“古今”区别为“古今”。若为隶书版，则为“今文经学”，若为古文经学，则为“古文经学”，所以有“古文经学”之说。这样解释其实有一点绕，就是把秦代作为一个分水岭，在其之前的都可以归为“古文经”。当然，古文经学起源于汉代。汉武帝一声不吭，只有儒学独树一帜，营造了良好的儒家经典研究氛围。其实，自汉武帝起，很长一段时间以来，今文经学一直占主导地位。生在鲁国的孔子，继承了周制最纯粹的一种形式，周制强调礼与乐。汉代统治者为了扶植儒学，并非要把礼乐恢复到原来的高度，而是出于统治的需要，既然秦始皇对天下儒生有许多限制，那大汉皇室就要改变这个规矩，汉惠帝也就废除了挟书之律。汉景帝时，在孔子故居中发现了一批古书，极大地鼓舞了天下儒生。先秦时期，许多儒生奔赴山林，靠口头传诵经典，自然会产生“误传”。许多藏于秘府的古文经学，相继发现，对这些古文经学的解释与研究，也成为一股潮流，但这只是民间流传。此时，朝廷钦定的还是今文经，它在汉廷的官学中垄断了很长一段时间。用董仲舒的话来说，这一时期经学的特点就更加明显了，他说：“诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。”阅读《诗经》，每个人都会有不同的解读，对《周易》也会有不同的预言，至于《春秋》，其说辞何在？这一时期的经学重视实相，更重视背后的微言大义。但是，与注重“本意”还原的古文经学相比，今文经学似乎缺乏实证性，这当然是有积极意义的。时间过得很快，西汉末年，要提到的人就是刘歆。这个人是个大才子，在天文学、史学、诗学等领域都有研究，他对儒学的研究直接推动了古文经学的发展。在经学方面，刘歆有三大贡献：第一，他发现了一批先秦的经书，他竭力为世人推荐，只是为了不让它们佚失，后来，这批古文经书果然广为流传。他重视训诂，而且，还根据古文的字形笔意对经书进行注解，这为文字与历史的解经开辟了新途径。打破了今文经对儒学的垄断，从此，古文经学的发展之路就开启了。此时此刻，今文经学已逐渐步入僵化烦琐，开始与谶纬相结合，此时的孔子，是今文经学中受天命的圣王，也是谶纬神学中的黑帝之子。今天的文经开始流于妄诞，西汉末更见衰微。古代文字经学虽然在民间传授，但其传授是自成一体的。讲到《春秋》，《左氏春秋》传的人物有刘歆、郑玄、王虔、贾逵等。《左氏春秋》是古文经学中影响最大的一部书，可以说与《公羊春秋》(今文经学)形成了不相容的态势。在提倡《左氏春秋》时，刘歆相当重视其中的史事，重视对史实的查证，他不认为通过文字分析可以“微言大义”。刘歆是古文经学的奠基人，郑玄是古文经学的奠基人。郑玄既通古文经，又通今文经，他的《六艺论》是对两汉经学的一个总结。其《周礼注》一书，亦为古文经学所推崇，《周礼注》是三礼之首，其对周礼的注解影响了后来的礼学。汉代古文经学繁荣，此后的魏晋时代，古文经学基本来源于此。西晋末年的战乱对今文经是一次毁灭性的打击，直到清末，这一时期的文经才再度出现。
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