“资斧”一词，在《巽》卦和《旅》卦爻辞里面都有出现。
那么，这个词究竟是什么意思？作者通过它又想要表达什么意思呢？
不妨细细读来。
一、脯资与资斧
我们认为，“资斧”一词，实际上就是《左传》里面提到的“脯资”。
“吾子淹久於敝邑，唯是脯资餼牵竭矣！——《左传·僖公三十三年》
清代训诂学家沈钦韩曾说，“脯资”又可作“斧资”。
脯和斧在上古音里面都是鱼部韵，所以二字互通。
爻辞里面之所以不说脯（斧）资而是说资斧，主要还是出于押韵的考虑。
比如《巽》卦说“巽在床下，丧其资斧”，因为“下”和“斧”都是鱼部韵。
同样，《旅》卦说“旅于处，得其资斧”，因为“处”字同样也是鱼部韵。
至于“旅即次，怀其资”，则不说资斧而只说资，明显是为了让资字与“次”字押韵。
所以，《巽》卦和《旅》卦两处“资斧”，实际上都应该理解成“脯资”。
此斧非彼斧二、“旅即次”与客馆
《旅》卦里面出现脯资，其实非常理所当然。
因为按照《左传》的说法，羁旅之人的粮食，就叫做“脯资”。
在《左传》中，脯资和“餼牵”连称。
餼牵又是什么东西呢？
据说，它又叫作飧牵，是一种款待初来乍到的逆旅宾客的牢礼。
《周礼·天官·宰夫》就说：“宾赐之飧牵。”郑玄注：“郑司农云：‘飧，夕食也。玄谓飧，客始至所致礼。”
在《周礼》中，对于接待他国宾客有着详细的礼节记载，
掌讶掌邦国之等籍以待宾客。若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。及宿，则令聚柝。及委，则致积。至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。及将币，为前驱，至于朝，诏其位，入复。及退，亦如之。
《周礼》所谓的“宾入馆”，就是爻辞说的“旅即次”，宾客所舍的馆，就是爻辞里面的“次”。
杜预云：次，舍也。
这个馆又叫“客馆”，《左传》里面记载，郑穆公就是派人到客馆，发现被他奉为座上宾的杞子正准备协助秦国偷袭郑国。郑穆公于是派皇武子委婉地下了逐客令。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何?”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
三、委积和“资”
当宾客入住之前，要有专门的官员负责“修委积”。
客馆之后，“迎宾的官员要送上准备好的“积”，这就叫“致积”。
《周礼》里面记载了一种专门负责委积的官员，叫“遗人”：
“掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤民之囏阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待覉旅；县都之委积，以待凶荒。”
这些遗人负责客馆里面旅客的饮食。《晋书·地理志上》也说：
“遗人则十里有庐，庐有饮食。”
明代唐顺之《镇江丹徒县洲田碑记》也说：
“古有遗人，掌客道路委积、宾旅廪餼之奉，其费一出于官。”
《周礼》里也把给旅人宾客的脯资称为“积”：
“上公五积，皆眡飧牵。”——《周礼·秋官·掌客》郑玄注：“积皆视飧牵，谓所共如飧，而牵牲以往，不杀也。”
这个“积”，实际上就是爻辞里面资斧的的“资”字。
段玉裁《说文解字注》里面就说：
资，积也。
本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。