老子晚年生活过的地方，曾经群山荒芜
中车株洲车辆公司曾石祥
中车株洲车辆公司株洲人多称四三零，还有个因为当年囊中羞涩、喜欢锱铢必较的绰号，叫“四三尖”。我在田心读书两年，从没到过四三零，不知道宋家桥人文厚重，更不知道是道家宗师、古代思想家老子晚年归隐地。老子在中国哲学思想史上，绝对是顶尖的存在。笔者认为，古建宁宋家桥“四三尖”有另外解读，中国古代第一思想家老子、建宁铁路货车第一车、天下无二的宋家桥端午“包子节”。本文先介绍四三零“第一尖”，老子、老莱子。
年9月13日，我和田心技校个同学坐大卡车去工作分配地四三零报到。脑海只记得来学校接我们的四三零人事科蔡成瑞科长的介绍，他坦诚说交通不大方便，有个雅号叫“夹皮沟”，只一条2路公交线。由于造铁路货车技术含量不高，相对工资较低，在株洲央企生活“企标”排不上号，有顺口溜是“的单车的表，田心的好恰佬”。我们厂叫“四三尖”，听了心里像打翻五味瓶。
颠簸半个多小时到达，下车举目一看，“夹皮沟”名不虚传，牛背山、快活岭、天台山相对。没想到的是，我们工作生活奋斗的“夹皮沟”，有着极其深厚的文化背景。年前周楚大贤、中国古代伟大思想家老子“日出而作，日落而息”归隐在这里。后人为了纪念他修了“莱子祠”。但老莱子与老子的关系，却众说纷纭两千多年。
仙庾岭龚志文摄
由于崇尚“无为”的老子只带过尹喜一个徒弟，没有像孔子那样弟子三千、贤人七十二，如影相随的弟子们将孔子生活言行记录得清清楚楚。以致不仅生平记录不完整，姓名都化身无数：老子、莱子、老莱子、李耳、李聃、老聃、李伯阳。老子的故里，也有河南鹿邑、安徽涡阳之争，学者考证口水仗打了多年至今。但梁启超等大部分学者，认为老子、老莱子是同一人。故乡是河南鹿邑县太清宫镇。
仙庾岭的老莱子墓碑郑安戈摄
那么，老子晚年到底隐居去了哪里？也是众说纷纭。汉代司马迁《史记》也没有下结论，只确认老子因为学识丰富，在古都洛阳担任周朝守藏史、相当于现在国家档案馆馆长，比他小20岁的孔子，两次率弟子从鲁国到洛阳拜访求教老子。
两位中国顶级思想大师相遇，弟子们有清晰的记录。后来，老子不满诸侯并起，执意归隐，弃官骑青牛西去。传说曾听过老子讲学，现任函谷关守关令、相当于警备司令的尹喜，一日见紫气东来，料有贵人经过，令士兵小心在意，还真等到了骑牛而来的恩师、教导过孔圣人的老子。尹喜诚邀进关，热情款待。留下来一段时光，老子执意要走，尹喜苦留不住，只好请求恩师留下学问，传后世子孙。老子思考答应，留下写字、充满智慧的《道德经》传世，然后告别弟子尹喜，出关西去，“不知所终”。
老子去了哪？司马迁也一头雾水。因为司马迁写《史记》，已离老子时代多年，相当于我们现在写郑和下西洋。
郑安戈摄
但多年后的年，长沙马王堆汉墓出土的大量珍贵文物中，有甲乙两个版本的《道德经》帛书，似乎有蛛丝马迹。甲本《道德经》“邦”，乙本《道德经》的同一个字改成了“国”，明显是抄写本避汉高祖刘邦的名讳。
那么长沙怎么会有《道德经》？且汉代纸张、印刷术都没有发明，是0年后的宋朝完成。既然没有纸张和印刷术，长沙国的行政级别很低，不可能有资格获得《道德经》，唯一的可能是作者本人直接书写。
推断可能是长沙国丞相利苍邀请不到百里、隐居宋家桥的老子到长沙做客写成。另外，宋家桥的伊河，与老子故乡的河同名，规模宏大、符合周礼礼制的老子墓园，是否也是佐证呢？不得而知。
老子的墓园，建成了如今的四三零
我不由得浮想联翩，当年老子骑牛是朝江南水乡而来，青山隐隐水迢迢中缓行，一路感慨“上善若水”。
最终走到湘江不远，小河奔流，满目林野、远离战乱的宋家桥，在这里住下来，与这里的乡民一起日出而作、日落而息。干脆将像故乡的小河命名为伊河。由于智慧超群、谈吐不俗，大贤之名不胫而走，传到长沙国丞相利苍耳中，顿时求贤若渴相邀......
老子墓园，在图片的左区，现在的斯威公司。
但古建宁宋家桥这片土地，最终建成江南最大的铁路货车生产研发基地，不能不说是年前老子冥冥之中“道可道、非常道”期许。而且四三零崛起，重视育才，开办我国第一批“工人大学”育才，年开办中国第一批中央广播电视大学育才，我也是第一期30名全脱产学员。育才十年，几百名毕业生基本上全部是四三零的各岗位骨干，中高层领导就有近50名。这不是《道德经》第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物”的践行吗？
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