祭祀玉器主要以两种形式出现，一是在庙堂上，一是陈放在供桌上
大家好，很高兴又和大家见面了，今天小编为大家介绍的内容是关于祭祀玉器以及丧葬用玉器。用六器来礼敬天地及东南西北六宗之神灵，其基本理论及出发点就是：世间万物没有天就不会发生，没有地就不能存在，没有春天就不能萌发，没有夏天就不能成长，没有秋天就不能收获，没有冬天就不能收藏。这一切都是天神在冥冥中安排的，在天神以下，其他所有神录也同人间一样分官设职，各有所司。天神即天皇大地，地神即昆仑土地，东方之神为苍精之帝大昊句芒，南方之神为赤精之帝炎帝祝融，西方之神为白精之帝少昊，北方之神为黑精之帝颛頊古代传说每年冬至这一天，天皇大帝在北极，夏至这一天昆仑土地在昆仑。以此类推，取立春日祭东方，立夏日祭南方，立秋日祭西方，立冬日祭北方。鬼神之主既有六宗之说，世间苍生便有六祭之举，于是乎人们便创造了六种玉器，按照不同的寓意、不同的玉色、不同的造型分别对待，礼而恭之。圆形苍璧，深蓝色，专用于祭天；黄琮象阴，黄色，专用于礼地。这正合于古人天圆地方、天青地黄的观点。青圭上尖下方，其色葱绿，意为初春万物萌生，理当敬祀东方之神。半圭为璋，喻示夏日作物近熟，理当供奉南方之神。虎有猛威，象深秋肃杀，理应以白琥敬其神。半璧为璜，象冬令收藏，地上无物，惟天半见，故以黑色玉璜敬祀之。
祭祀玉器在祭祀活动中主要以两种形式出现：一种是作为神灵象征供奉于庙堂或祭坛之上受人膜拜，另一种是作为祭品陈放在供桌或几案上让鬼神享用。除此而外还有其他一些做法，常见的有“霾沉”和“用臭”。《周礼·大宗伯》云：“以理沈祭山林川泽”是指将玉璧或其他祭用玉器埋于地下或沉在河里，以此祭祀山神河神。至于“用臭”，则是一项更有趣的形式。
《礼记·郊特牲》曰：“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合巴，臭阴达于演,以圭障，用气也，既灌然后迎锂致的气也。”臭是一种气味，鬯是稷泰酿成的酒，郁是将郁金香花瓣捣成水，将鬯酒和这种汁水合在一起就成了郁合鬯。臭就是指这种混合酒水的气味，古时传说省最喜欢这种气臭。周代人崇尚气臭之风甚浓，祭祀山神地神之时必定要用这种酒水浇灌于地下。他们认为这种气臭可以扩散到渊泉，达到祭祀的目的。在用臭行灌鬯之礼的仪式当中，对器具的要求非常严格，决不是无论什么器皿都可以用来舀酒的。按“三礼”的规定，必须使用专门的玉器，这就是前文所介绍的圭瓒和璋。古人灌鬯，为的是制气于阴间以求神灵，而要实现此目的，则必需用玉之气韵方能通达于神灵。没有玉，气臭恐怕也是不灵的。
总而言之，用玉祭祀的根本用意乃在于通鬼神、明心志、求吉祥保平安。至于是不是有人通过祭祀的手段实现了自己的目的，那应是不言自明的。屈原在《天问》中就有这么一问：“缘鹄饰玉，后帝是飨何承谋夏桀终以灭商？”翻译成现代白话的意思是：夏王朝用烹鸽和玉器祭祀天帝，理应得到天神辅佑，为什么延续到桀的时候却失去天佑而遭到灭亡？这一问正回答了祭玉的效应问题。
丧葬用玉器是指古时在丧礼和葬礼中使用的玉器。丧玉和葬玉是两个不同的概念。丧玉为丧礼中使用，大至国之重宝，皆属丧礼用玉范畴。《周礼·天府》曰：“凡国之玉镇大宝器藏焉，若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。”说的就是这个意思。葬玉即殓尸之玉，是放在死者身上或棺椁之中，伴随尸体一同殡葬入土的玉器，如葬用六器、琀玉、饭玉及瞑目、耳瑱、鼻塞等九窍玉都属此例。后世所用的握豚及著名的金缕玉衣都属于葬玉范畴。古人在为死者举行的丧葬仪式中使用玉制品，其最初的出发点不外乎两个方面。
第一个方面，古人对尸体的处理是从单纯的掩埋伴随着灵魂不灭信仰的产生，逐步发展到殡葬礼仪的。古人相信玉器既能在人间作为特权的标志，在阴间也一定如此。为了使死者进入阴间以后仍然居于人上，就尽量将人间所宝贵的玉器埋入墓中。这一思想和做法后来由统治者纳入国家的典章制度之中。第二个方面，是古人相信在死者的身上和内放置玉器以后，能使尸体不致腐朽。玉石材料由于化学性质非常稳定，虽历经千万年之久亦不会轻易腐蚀，此乃玉石之天然属性。但在数千年前人们却以为既然玉能不朽，也会使亡人不朽。《抱朴子》就说过：“金五在九窍，则死人为不朽。”于是丧葬用玉之风就盛行起来了。我国占代墓葬出土玉器之多，为世界各国所罕见，这是重要原因之一。
丧礼用玉比起葬玉要简单一些，主要表现于宾客赠送和哀悼之意。《周礼·小宰之职》曰：“丧荒受其琀币玉之事。”襁是赠送给死者穿戴的衣服，这句话反映在赠送玉器的同时也赠送其他的钱财服饰。其实，这个习俗在民间也是有的，只是用玉作赠仪，是在有一定地位的人当中交往实行，与多数百姓是毫不相干的。
葬用玉器品种较多，本文逐一介绍如后：《周礼·大宰之职》曰：“大丧赞赠玉、琀玉。”《周礼·玉府》：“大丧共琀玉、复衣裳、角枕、角。”《周礼·典瑞》：“大丧共饭玉、珞玉、赠玉。”大丧是专指国丧，是为国家统治者举行的丧礼。珞是专用于放在死者口中的殉葬器物，古代的很多琀都是玉制做的。在死者的口中放置玉琀是体现活人的心理：嘴巴是一个非常重要的器官，人的一生全靠嘴巴进食才得以获得生命的延续。古人基于朴素的想法，不忍心让死者空口而去，于是在死者的口腔里放入了各种吉祥的东西。这样既安慰了死者的亡灵，又安慰了生者的身心，这便是琀产生的原因。在大丧当中琀当然是少不了的，并且安排专门的部门制作备用。
在《周礼正义》一书中郑玄注解说：“天子琀玉以玉，诸侯以璧。”这说明国丧用玉还是有等级的。这句话对天子用琀规定必须是玉器，但却没有说明形制，对诸侯用琀倒是规定了小型的玉璧。但不管如何，放置玉珞也必定是遵循一定的身份等级的。琀除了璧而外，还有蝉、鱼、琮、环、管、珠、印等形状，各有其不寻常的含义。即如蝉而言，自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，能表达生者祝愿死者的灵魂如蝉蜕而升天之意。好的，今天的内容就是这些，欢迎大家订阅我们，和我们一起了解更多好玩有趣的资讯。