八佾篇之一
孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。②八佾：“八佾”之舞。古时一佾8人，八佾就是64人，《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
孔子谈到鲁国正卿季平子：“他在自家庭院使用天子专属的“八佾”之舞，如果这个都可以忍耐，那还有什么不可以容忍的呢？”
季孙氏用八佾舞于庭院，孔子“是可忍孰不可忍”，反映了他最反对臣子的僭越行为。孔子离开鲁国，也是因为不堪忍受无法将推行礼治推行下去。（参见本号《君学演义》之“孔子为何辞官不干了？”）
八佾篇之二
三家①者以《雍》②彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’③，奚取于三家之堂？”
①三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的诗，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
《论语》八佾篇，篇头用两章谈违“礼”的事件，以引出本篇的主题为“礼”。
孔子所在的时代已是春秋末期，礼崩乐坏已经到了相当严重的地步。八佾篇开头选用了两个鲁国的案例。其他国家比这严重的多的是，鲁国的邻国齐国就发生了大夫田常弑君之大逆事件，各国诸侯对此都不作声，天子也无能为力。
事实上，臣子僭越是一方面，对周礼破坏最严重的是在天子朝堂，在更早的时候，周天子控制力就开始衰弱，天子不作为，礼乐征伐自诸侯出，全靠齐桓公、晋文公等霸主维持大局。周定王时，楚王阅兵于周疆，问鼎轻重，挑战天子权威；周景王时，财政困难，连器皿都要向各国乞讨；周景王死后，两位王子争位，二王并立，持续十几年，最后王子朝逃命奔楚，带走王室大部分重要典籍，在路上被截杀，这些籍不见踪影弄，周室守藏史老子也因此丢官，造成中国文化的一次断崖。（君学者小猪）