三星堆文明到底是由哪个族群创造的？三星堆文物为何在掩埋前会被大规模的破坏和焚烧？打碎的部件为何又会被分放到不同的坑位？三星堆是祭祀坑、古都城，还是古战场？
围绕三星堆的众多问题，可谓迷雾重重，神秘莫测，直到这两件大家伙的出现。
年6月10日，三星堆又上新了，这次是两件大家伙，由四川省文物考古研究院通过3D建模技术，跨坑拼接而成，分别是：铜兽驮跪坐人顶尊铜像和铜罍座倒立鸟足顶尊神像。
一、神人神兽“铜兽驮跪坐人顶尊铜像”由上中下三层构成，通高1.米，部件分别来自年三号坑出土的铜顶尊跪坐人像、年二号坑出土的铜尊口沿和年八号坑出土的铜神兽。
值得注意的一点，神兽鼎尊有牛、龙和饕餮三种不同部族的符号，分别代表炎帝、黄帝、蚩尤“华夏三祖”，这里暗含了什么惊人信息，我们后面会讲。
“铜罍座倒立鸟足顶尊神像”也由上中下三部分组成，分别是年发掘二号坑出土的铜鸟足人像、年三号坑出土的爬龙铜器盖、年八号坑出土的铜顶尊撑罍曲身人像、铜持龙立人像、铜杖形器等，通高达到夸张的2.53米。
倒立的鸟足怪兽很符合《山海经》里夔的造型，上面神人手持的龙带有翅膀，符合《山海经》应龙的特征，夔和应龙都指向了司马迁在《史记·五帝本纪》一开篇的那场上古大战，这场大战的主角正是“华夏三祖”——炎帝、黄帝、蚩尤。
二、上古大战一堂国学认为，三星堆遗址很可能与炎黄蚩尤大战，蚩尤战败，其族人南徙，以及后期的颛顼帝“绝地天通”、周公旦推行《周礼》事件有关。
《逸周书·尝麦解》记载：“命蚩尤于宇少昊。”说明蚩尤是少昊族人。
三星堆遗址发现了大量的牛和鸟图腾文物，众所周知，牛图腾是炎帝部落的符号，而鸟图腾是东夷少昊族群符号，这儿两大符号在后期逐渐融合，成为东夷蚩尤族的图腾。
三星堆牛鸟罍相传“战神”蚩尤面如牛首，背生双翅，也是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
在距今五千多年前，在黄河下游和长江中下游地区，“九黎”部落形成，以蚩尤为首领。
《国语·梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。
随着气候变化和生产力的发展，九黎部落进入中原，与自西向东发展的炎帝族碰面，部落间的冲突时有发生。由于蚩尤九黎族掌握了先进的青铜冶炼技术，武器装备精良，族人骁勇善战，从而驱逐炎帝族，直至涿鹿。
此后的故事被司马迁记录在《史记·五帝本纪》里：
蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
这样看来，蚩尤很可能就是末代神农或末代炎帝。所以史书记载，蚩尤姜姓，与炎帝同姓，很可能蚩尤之前曾征服过炎帝族，将炎帝族的牛图腾也纳入氏族文化体系，所以三星堆发现的大量牛鸟图腾的器物，可能均与炎帝和蚩尤等东夷部族的图腾崇拜有关。
涿鹿大战，轩辕黄帝发明指南车，并借助九天玄女等外援艰难打败了蚩尤九黎部落，其首领蚩尤被擒杀，大卸八块，分别埋葬在八方，防止蚩尤复活。如今在山东、河南等多地均有蚩尤冢。
山东聊城阳谷蚩尤冢
三、东夷南迁东夷九黎战败以后，其势大衰，被迫向东北、东南、西南、西北等地迁移，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，形成了新的部落联盟，史称“三苗”。
《史记·五帝本纪》记载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。
《山海经·大荒北经》记载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民。”
驩头又作驩兜，《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。
《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。
历史学家范文澜写道：“苗族被禹战败后，退出黄河流域”，并可能在长江中下游建立“三苗国。
总之，从炎黄大战到涿鹿之战，再到尧舜禹对三苗的征战，东夷蚩尤部落经过漫长的争战与迁徙，在除中原地区外，四面八方建立了聚居地，甚至是部落王国，形成了北狄（荤粥，匈奴之别名）、西戎、南蛮等，由此推测，三星堆文明大概率是其中一支西南迁的东夷蚩尤族人建立的。
三星堆的青铜神树、金乌、凤凰鸟等文物的出土，证明其与东夷少昊、蚩尤族的关联。
四、绝地天通那么，三星堆文明的湮灭又是怎样造成的呢？
《史记·历书》：“少皞（昊）之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使復旧常，无相侵瀆。”
少昊势衰，九黎乱德，民神杂扰，这反映了炎黄蚩尤时代，宗教信仰混杂的状况，于是颛顼帝命令孙子重、黎二人“绝地天通”，整顿了宗教信仰，让神和民各安其位。
颛顼是“三皇五帝”之一，黄帝部落新的领袖，黄帝的玄孙。
《山海经·大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟”。
《左传》讲“国之大事，在祀与戎”。
颛顼帝推动了一项重大的国事变革，即“祀”的变革，史称“绝地天通”。
九黎乱德，多神崇拜，甚至巫师绕过王权直接与神沟通，民神混杂，这是王权统治者不想看到的乱象，只有把神权、王权、民权之间的关系理顺清楚，规则制定到位，才能实现华夏一统，社会安定。这就需要进行一场思想文化和宗教制度的大革命——“绝天地通”。
《国语·周语》记载：“黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则，是以人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶。”
《国语》这段话，记录了周人对“黎苗”之王祭祀仪式和宗教信仰的讨伐，列举了六大罪状：不敬天、地，不亲百姓，不合时宜，不供神祇，蔑弃五则，因而把他们的宗庙夷为平地，用火焚烧了他们祭祀的仪器，并让其子子孙孙世代为奴隶。
这件事情发生在商末周初，发动者指向了一个人，推崇《周礼》的周公旦，目的地指向了今天的一个遗址——四川广汉三星堆。
当然，关于三星堆文物被打破和焚烧的原因，还有一种“燎祭”的说法，即破旧如新，浴火重生的古老祭祀仪式，直到现在很多农村殡葬还有摔陶盆，烧纸马的习俗，即是“燎祭”仪式的延续，后续我们再进行探讨。
作者：一堂国学中国民俗学会会员山东省民俗学会会员