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中国古人信奉“治民莫善于礼，移风莫善于乐”，他们将雅乐作为“华夏正声”。从商周至宋元，由明清至千禧，中和韶乐的钟声磐韵并未被历史的车轴声掩盖，沉寂百年后，终于又一次在这个时代熠熠生辉。
“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”八音能谐，神人以和。
我们接下来将继续介绍韶乐演奏中的必备乐器和基本乐理知识，感谢阅读！
匏类
匏，[笙芋]八音之一。竹制的吹奏簧管乐器。典型乐器：竽、笙、葫芦丝。古代称各类葫芦为瓜，魏瓜老熟后剖开，由饱瓜壳和竹管、簧片一起制成乐器，拿来吹奏，魏类乐器主要包括笙和竽，通过内部簧片和竹管配合，震动发声。西南地区民族乐器中又有葫芦丝，也用动芦壳制成，具有浓郁的民族色彩。甲骨文中有“和”字，即是小笙，说明其起源之久远。目前所知年代最早的实物是曾侯乙墓出土的笙，竹管14根，竹制簧片。笙管分两排插在匏[葫芦]制的笙斗上。
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笙
笙是流行于江南地区的中国汉民族古老的吹奏乐器，它以簧、管配合振动发音，是世界上最早使用自由簧的乐器，并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。笙属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。发音清越、高雅，音质柔和，歌唱性强，具有中国民间色彩。
司马贞《补史记》载：“女娲氏亦风性，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载。”可知，女娲当时并无笙，只作笙中簧，此时的笙簧许是以竹、木片所制，只可发出高低不同的音。到唐、虞、夏、商诸朝代，发展以数根的竹簧之管参差插入葫芦之干壳内制成。
远在多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。在出土的殷（公元前～前）墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。《尔雅·释乐》记载：“大笙谓之巢，小者谓之和。”
《诗经》的《小雅.鹿鸣》写道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，可见笙在当时已经很流行了。
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竽
竽，是中国汉民族古老的吹奏乐器，形似笙而较大，管数亦较多。战国至汉代曾广泛流传。原三十六管，后减至二十三管，通高78厘米。竽斗、竽嘴木制，髹绛色漆。
设二十二根管，系用直径约0.8厘米的竹管刮制而成，最长者78厘米、最短者14厘米。分前后两排插在竽斗上，每排十一根，用四至五道蔑箍加以固定。
关于竽还有一个趣闻，春秋战国时，齐宣王喜好听吹竽，吹竽的乐队一定要许多人齐吹，原本不会吹竽的南郭先生，混在乐队中凑人数。齐宣王死后，泯王立位，也喜好听竽，但要一个一个吹来听，南郭先生怕被发现而受罚，只好落荒而逃。这也是常用的滥竽充数的成语故事，可见笙和竽早在数千年前就已经在民间普遍流行。从这一典故中我们不难看出，笙的演奏通常是由数百人共同完成的，规模比较壮观。也正因笙乐团人数庞大，才给了一些乐工滥竽充数的机会。
春秋战国时期，笙已非常流行，它与竽并存，在当时不仅是为声乐伴奏的主要乐器，而且也有合奏、独奏的形式。
南北朝到隋唐时期，竽、笙仍并存应用，但竽一般只用于雅乐，逐渐失去在历史上的重要作用，而笙却在隋唐的燕乐九部乐、十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。当时笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。
唐代又有了十七簧的义管笙，在十七簧之外，另备两根义管，需要时，再把它临时装上去。早期的笙为竹制，后来改为铜制。明清时期，民间流传的笙有方、圆、大、小各种不同的笙的形制。
从战国到汉代的文献中，共同记载着笙和竽两种同类乐器。《周礼·春官》中有；“笙师，……掌教歙竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”“笙”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。
竽和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内，并以葫芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的笙，如《吕氏春秋.仲夏纪》高绣注：“竽，笙之大者”。
春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。
八音的提法最早可以追溯到《周礼》中，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，它们的本意是指制作乐器的八种材料，千百年来被文人墨客在作品中广泛引用，便成为了雅乐演奏中各类乐器的总称。
当庄严肃穆的中和韶乐再次响起，回荡的编钟仿佛将人们又一次拉回那个古老的时代，八音合奏东南少，一道相传今古同，穿越历史云烟，中和韶乐仍会响彻在每一位听众的心中。
文案丨张怡婧罗依婷
排版丨王思迪白皓文
审核丨张佳鑫白皓文
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