昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。
说起商朝，大家第一个联想到的应该就是《封神榜》中的商纣王。作为殷商时期的末代君主，纣王又叫帝辛，在《封神榜》中，他的罪行累累，可谓罄竹难书。
年4月12日，位于河南的一支考古队在济源柴庄的遗址中，发现了大量晚商时期的墓葬与祭祀遗存。其中，一具造型诡异的人祭骸骨引起了专家们的极大兴趣……
祭坑中，这具骸骨身首异处、双手交叉放在身前跪在那里，从他面向北方的样子看来，像极了甲骨文中的“坎”字。
据甲骨文记载，商朝盛行人祭文化，和“土”有关的“社、士、坛、坎”都分别代表着不同形式的祭祀活动。比如：“社”代表着祈求五谷丰登，“士”代表着生殖崇拜，“坛”代表着祭祀太阳，“坎”代表着祭祀月亮。
也就是说，这个呈坎字形跪着的人祭，是用来奉祭给月亮的祭品！
众所周知，古时候一般用于祭祀的人祭都是躺在祭坑中的，像这种直接摆出字形寓意的人祭是非常罕见的。
真的不敢想象，这个可怜的人竟在地下足足跪了三千年之久！
现如今，他终于重见天日，也向我们控诉着那个时代的残忍和罪恶……
鬼神的王朝，祭祀的时代
商朝是我国历史上唯一一个政教合一的王朝。三千多年前，鬼神和巫术统治着中原大地，到处都弥漫着死亡和愚昧的气息。
商朝人对鬼神之说是极度崇信的，在他们看来天地日月、山川湖海都存在着相对应的神灵。因此，那时的人做任何事情的时候，根本就没有是非观念，心中唯有“神示”。
不论是外出赶集、建造房屋、婚丧嫁娶，甚至连打仗都要提前占卜，请示鬼神的意思，神让干什么，就干什么！
并且，每次占卜前后还要拼命地讨好鬼神。鬼神爱吃牛和羊，他们就拼命杀牛羊；鬼神爱吃人，他们就拼命杀人，包括襁褓中的婴儿……
不得不说，商朝人所信仰的“鬼神”是毫无道德可言的！在很多大型的商朝献祭活动遗址中，经常可以发现数百具残缺不全的人祭骸骨。
据甲骨文记载：盘庚迁居到殷地后，就曾杀害了上万的百姓，用来讨好那些无形的鬼神们，为的竟是求鬼神保佑自己乔迁吉利。
然而，随着历史的进程，盘庚的后人们竟恬不知耻地将他塑造成了一个具有忧患意识、循循善诱、教化百姓的一代明君。
当然，作为一项政治性极强的活动，祭祀是很有讲究的，不是说随便杀个人就行了。一般情况下，他们都会根据自己向鬼神所祈祷的不同愿望与要求，来决定杀人的方式……
就拿武丁在位时期来说，由于后母辛（妇好）的封地出现了干旱灾难，后母辛便认为这是雨神在发怒降罪，于是就给奴隶们穿上华丽的衣服，再将他们活活烧死，并称之为“烄祭”。
在甲骨文中有不少生僻古怪的字，都可能表示着一种死亡方式，而每个死亡方式的背后，也象征着一种向鬼神的诉求……
“卯”：指的是将人祭开膛破肚后，劈成两半悬挂起来。
“册”：指的是直接劈开用来祭祀的人。“副”：指的是掏空人祭的内脏。“伐”：指的是砍下人祭的头颅。“沈”：指的是将人祭沉入水中活活淹死。可以说，通过观察甲骨文中那些祭祀用字出现的频率，我们就可以大概地估计出当时的社会情况。
我们大可试想一下：当商朝人烧死一个人后刚好下雨了，干旱的天气得到了缓解。那么，商朝人就会将烧人和下雨，两件完全无关的事联系在一起，而这就是我们所说的迷信。
除了我们上边说的人祭以外，商朝人还遵循着“事死如事生”。
在那个时候，但凡是贵族去世，就会有大量的人被当作祭品一同殉葬。
并且，商朝人杀人殉的数量也是非常可怕的。光是甲骨文中所记录的人殉条目就有一千九百多条，而这些只不过是冰山一角。
讲到这里，可能有人会说：那些做祭品的人，只不过是异族的战俘和奴隶之类的，和商朝的百姓有什么关系？
谁要是这样想，那就大错特错了！
可以说，只要是生活在商朝时期的人，不论百姓、士兵、皇亲和贵族，几乎没有一个人敢说自己是安全的。
商朝的祭祀活动，说白了就是一场交易，用好吃好喝乃至活人牲畜来讨好鬼神，以换得自身的平安与顺利，其实和巴结领导是同样的道理。
既然是“请领导吃饭”，那就必须要上几道“硬菜”！
如战俘和奴隶这种人祭，连自己都看不上，又怎么可能献给领导（鬼神）呢？
因此，越是高端的“宴席”，就越是需要“奢侈”的“食材”。相比较之下，老百姓、婴儿，明显要比战俘奴隶们体面得多。
事实上，除了唯我独尊的殷商帝辛外，其余的贵族和皇亲国戚们，无一不是祭坛的祭品。
据《史记》记载：纣王醢九侯（将人剁成肉酱）、脯鄂侯（将人做成肉干），以及挖出了叔父比干的心，还将西伯侯姬昌的长子伯邑考做成了肉丸……
虽说，这些事情的真实性已无法确定，但可以确定的是：帝辛在位时，的确是有杀贵族用来祭祀的事件存在的！
并且，不光是帝辛，商朝历代的君王们都曾有过这种传统。
“德”的提出，改变了天命
其实，自从武王伐纣后，周的统治者姬发和历代商王们其实并没有什么区别。周王朝建立后，姬发也是将祭祀活动进行了好几个月。那时候，他也是杀了数百个人做祭品后，才安定了民心。
事实上，真正让华夏人文走入正轨的人，是姬发的弟弟周公旦！
不得不说，周公旦是个很聪明的人，懂得审时度势。他在哥哥姬发去世后，立刻制定了一套有关礼制的儒家书籍——《周礼》。
在这套经典书籍中，周公旦提出了关于“德”的概念：
“周”是靠着偷袭才战胜了相对强大的商朝的，而统治者的内心难免也会惶恐不安，生怕商朝的残余势力会卷土重来，同时也怕其他的小部落们会效仿自己。
毕竟，那时的人们还是非常相信鬼神之说的，大家都认“天命”。万一谁站出来装神弄鬼、兴风作浪，说天命又回到商朝人身上了，岂不麻烦了？
周公旦认为，此时就必须制定出一套新的“天命”来规范子民们的价值观。于是，他便用“德”的概念来阐述上天，让子民们知道：在老天爷那里，其实是没有亲疏之分的，而上天也只会保佑那些品行好、道德高的人。
虽说，这是一段类似于“鸡汤”般的话，但在当时那个愚昧、残忍和罪恶的时代，实在算得上是人类精神文明的一次重大飞跃！