清亡之后的近百年间，经过几次反反复复的运动，“孔家店”被打倒，我们中国人思想中很多儒家的东西都荡然无存。但值得注意的是，在祛除儒学糟粕的同时也将许多精华祛除殆尽，经管那些瑕疵在精华面前可能不值一提，而那些精华也就是我们中国人称之为传统美德的那些东西。
打倒“孔家店”后，华夏大地发生的事
不管你用什么于丹讲论语火遍大江南北之类来反驳说儒学尚存，可中国这几年发生的事情告诉我们儒学仅有的微光也在消逝。这些年，有老人讹诈好心扶他的人，有年轻人不去扶跌倒的老年人；三聚氰胺的“毒奶粉”，硫化的白馒头诸类食品安全世间屡屡发生，为了利益简直是罔顾人的性命；有的妙手仁心的大夫，竟然会被自己全心全意对待的患者的家属所伤害；药店贴上了财源滚滚的对联；医院的医生眼里没有医者仁心，只有钱，不给红包不好好治病；老师竟然被自己的学生伤害……这就是“孔家店”被打倒后，我们所得到的，或者说是我们付出的代价。我看着当年孔夫子游历过的大地之上的满目疮痍，不禁泪水在眼眶里打转。
“孔家店”在近百年内几次三番被打倒，最后终于几乎被连根拔起，可是我们看看我们又得到了什么？“孔子学院”在西方诸国备受青睐，韩国每年举办两次祭孔大典，在我们中国却难有一席之地。好不容易有一些搞国学的教授和学生还在研究儒家，可好多都流于形式。更有甚者为名为利去歪解儒家学说，更是使儒学蒙上一层阴影。
‘孔子家’的几个关键
孔老夫子本人崇拜周公，推崇周礼，而孔老夫子本人也在用一生去践行“礼”。所以我认为儒家学说核心可以归结为一个“礼”字。“礼”表现在不同方面有不同的名称，但终归可以归结为“礼”。如孝，孝顺是对父母的礼；悌，尊重兄长，是对兄长的礼；忠，对一个国家忠诚或者说是热爱（爱国），是对自己国家的礼……儒家所有的道德范畴内的概念都可用“礼”来解释。“礼”虽然与“仁、义、智、信”共同构成“五常”，但明显其他四个也都属于礼的范畴。
1.我所认为的‘儒家五常’
仁:《论语》通篇几乎都在讲一个“仁”字，仁即是“仁爱”，是儒家最高的道德准则和道德境界。一个人有了仁爱之心，就会对外与人友善，对内孝敬父母；对一切怀着敬畏之心，看到动物受伤，也会有怜悯之心，更不会有贪心想要去吃野生动物；对一草一木，都会倍加珍惜。一言以蔽之，我所认为的仁是对万物的仁，包括大自然的万千生灵。现在新冠病毒的爆发，就是由于心中没有“仁”心，眼中也没有敬畏，没有信仰，才会引起大自然的报复。我想倘若我们但凡有一点“仁”心，今日之事断然不会发生。
义即义气，无私助人是最大的义，“行走江湖，义字当先”；智即智慧，我认为的智是有自己的思想，不人云亦云；信即诚信，讲话要诚实，说到要做到。
儒家文化是我们中华文明从鸿蒙走向初见光辉(野蛮到产生周礼)后的继承，我们几千年来都信奉着这种文化。当然，儒家文化也有它的糟粕，如愚忠愚孝，忠君思想奴化人的思想，可是我们对待一个事物必然是要取其精华、去其糟粕，不能因为有一点瑕疵，就全盘否定。何况这些糟粕都不是儒家的本义，一方面，受制于时代的发展，那时的生产力只能产生那样的认知；更重要的一方面是被统治者所利用，所断章取义，有一些思想，孔老夫子原意并非如此，却被执意篡改、截取。