《左传》以战争叙事而著名，作为春秋时期的史书，介绍了春秋时期的各种战争，它的叙事艺术对中国文学史也有很大的影响。《左传》的战争描写占了很大一部分，而在出征前后会伴随这各种礼制传统，即使在战中也会存在“致师”这样的礼制。其中有记载“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵，策勋焉。礼也”也就是在出征之前要有以上的礼节，像是饮至之礼，出征之前要祭祀，饮至，舍爵（爵位酒爵）；战败亦有投降礼，这真应人们所说，即使是打仗也是需要有仪式感的，这些仪式都是承周礼而来，也提现出了双方的平等，重礼，还有战方的仁爱和道德观念。
《左传》中的叙事描写与战争描写闻名于世，其叙事艺术，战争描写，无论是在史学还是在文学史上都有很高的地位，不仅仅如此，其中重要的内容便是对战争中礼制的描写颇为详尽。中国向来以礼仪之国著称，即使是在诸侯混战的春秋时期，也是十分注重礼仪的，《左传》中有大量的战争描写，战时的仪式感也是必不可少的。
战前礼仪
出征之前是需要准备工作，贯穿整个作战过程的礼仪也是必不可少的，国家定期都会对部队进行整顿，知道军队的大体状况，这样才不会避免大战在即手足无措的状况，有的国有称霸的野心，所以对待一触即发的战争更要做好部署。除此之外的一项重要的工作便是建立一路或者记录有明确部署的军队，授权将领，像是在僖公二十二年，建立三军，僖公三十一年又建两军，这些都为晋争霸取得了良好的条件。更因为古代的兵马和兵器的所有权属于皇室，在即将开战的时候，需要布置兵马，分配任务，实战演练，确定统帅。面对如此庞大的军队，必须要有一套系统的流程，这个流程便是出兵前的礼仪。宣十五年，“壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还”（《谷梁传》），出日，治兵，习战也，这是出征之前必不可少的一项准备工作。
这一项准备做完以后还需要迷信一下，那就是下一项准备工作，那就是祭祀和占卜。为了使战事能够顺利进行下去，取得最后的胜利，这项准备更是不可少的，它至少能得到心理上的安慰。这种国事，要告知祖先，得到祖先的庇佑，希望祖先可以保佑战事的成功。祭祀祖先还远远不够，那就需要下一份工作，占卜了。其实说起占卜，首先让人想到的是商周时期的甲骨卜辞，但是随着社会的发展，占卜也不似以前一样的仪式感了，没有了商周时期那么隆重。随着社会经济的发展，人们不再将自己的命运交给自然，他们有了抵御自然的能力，不会一味求于上天，所以这种占卜也只能是个仪式，可以求个心安罢了。
战事进行时
战争当中最重要的一环似乎是致师礼，目的大概就是为了鼓舞士气，《左传》中也多次描写致师礼，这个礼节通俗易懂一点就像是在《羞羞的铁拳》沈腾老师那一句“你过来啊”我理解的致师礼大致就是这么个意思，你先派人向对手发出挑战，每次战争中的致师礼会有所不同，即向敌人发出挑战的方式有所不同，最英勇的人负责冲锋陷阵，杀掉敌人并割下左耳。因为致师礼，这场战争拉开了帷幕，有人先向敌人叫嚣，给个出其不意，以达到鼓舞士气的作用，是战争礼一个不可缺少的重要的组成部分。
另外还有犒师之礼，这就像是我们比赛当中的友谊第一比赛第二了，双方交战前，一般是实力比较弱的那一方派遣使者去对方军队犒劳慰问，多以酒食与之，二就是给军官送礼品，对方会根据军官的职位不同给与不同的礼物。这是一种外交手段也算的上是一种谋略，可以假借犒师去刺探军情，知道一些对方军营的情况。这个礼制无论是在战事还是在外交上都是必不可少的一个过程。
战后收尾
献捷礼，这呼应了战前的祭祀和占卜，大战之后凯旋归来，大获全胜，那全都是仰仗祖先的庇佑，首先不能忘记祖先，回来的第一件事便是再一次举行祭祀，告知祖先凯旋而归。第二便是嘉奖类的了，首先要犒赏三军将士，宴请士兵。有功者更要将其名记录在册“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司召之”。对于战死沙场的人，国家要对他的家属予以补偿。最后一项便是战后的最后一项工作，两国交战有胜必有败，战败后若损失惨重，还有哭师礼，其实就是一场追悼仪式。战败国还有献俘礼，宣公十二年“楚子退师，郑人修城，进复围之；三月克之，入自皇门，至于逵路，郑伯肉袒牵羊以逆”，以示战败者投降。
这些礼制是对于西周时期礼制的继承，有的看来太流于形式，但每个过程都缺一不可，它们或多或少影响了整个战争形势的发展，制约着人们的行为，随着战国时期各国的兼并，这些礼制也逐渐退出了历史的舞台。
除此之外，《左传》还有一部分值得学习的，那就是虽是残酷的战争，但是仍有一种道德的仁爱的内涵。从后世的战争中我们看到的是残酷，是无情，是侵略，是非正义，后世的战争均是为了吞并土地，但是在春秋时期，我们可以看到，虽然战争是流血的，也是残酷的，但是总有仁义和道德的因素在，在僖公四年齐楚召陵之盟，楚国和齐国有过这样的对话“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不破？”对曰“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之召”。这就强调了德的重要性，若国君以德服人，谁会不服？不以德服人，不得人心，即使有再多的城池又有何用。除了德行之外，还有仁的描写，一国若有丧事，如果他国趁国难而出兵则是不仁的表现，即使是战争也要符合道德仁义的约束。
无论是战中的礼制仪式，还是战后的各种仪式，都随统治者野心的不断上升而逐渐消失，这些礼仪制度，优秀的品质可惜随着时间消失了。