北京中科白癜风医院有治好的吗 http://www.xftobacco.com/m/大家好,我是饶喜芳,今天来和大家说说三《礼》的传授。1.《周礼》的传授《周礼》被发现后,就一直藏于秘府,到西汉末年哀帝、平帝之间,刘歆校书时,在群书中发现托名周公的《周官》。王莽居摄时,刘歆将《周官》改名为《周礼》,刘歆为王莽国师,在王莽政治力量的支持下,《周礼》被立为官学,置博士。刘歆授杜子春和贾徽,东汉永平初年,杜子春年迈,居终南山,郑兴之子郑众、贾微之子贾速前往终南山受业。杜子春、贾速、郑兴父子皆为《周礼》作过注,但均已失传,只在郑玄的《周礼注》中保留了若干遗说。著名经学家马融研习《周礼》,得贾速、郑众二家之长,著《周官传》12卷,自此《周礼》得以流行。东汉经学大师郑玄先从张恭祖学习《周官》、《礼记》,后师事马触。郑玄参取杜子春、郑兴、郑众、贾遥、马融诸家旧注,裁以己意,作《周礼注》12卷贾公彦作《疏》分为42卷。《后汉书·郑玄传》说:“《郑玄》括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。”郑玄《周礼注》问世后,《周礼》便大行于天下。所以贾公彦说:“《周礼》起于成帝刘歆,而成于郑玄。”2.《仪礼》的传授史载最早传授《仪礼》者,是汉初鲁人高堂生。《史记·儒林传》说:“礼固自孔子时而其经不具,及秦焚书,书散亡益多,于今独有《士礼》,高堂生能言之。”《汉书·艺文志》说:“汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇。”高堂生的弟子萧奋以《礼》至淮阳太守。萧奋授孟卿,孟卿授同郡后苍及鲁人间丘卿。后苍之前,高堂生没有撰作有关《礼》的解说,没有建立师法,其弟子和再传弟子,同样只是授读经文.直到汉武帝末年。后苍说《礼》,写成《后苍曲台记》,被立为博士。汉宣帝时,闻人通汉、戴德、戴圣、庆普均师事后苍,于是《礼》经又有大、小戴及庆氏之学,当时这三家并立为官学《其中《庆氏礼》,《汉书·艺文志》说立为官学,而《后汉书·儒林传》却说未立为官学,录以存疑》。庆普授夏侯敬,又传族子庆咸,戴德授徐良,戴圣授桥仁杨荣,从此传授不断。到了东汉,郑玄给《礼》十七篇作注,世遂传《仪礼》郑氏学。3.《礼记》的传授《礼记》原本是传习《仪礼》时的辅导材料。西汉讲《仪礼》,东汉兼讲《周礼》,三国以后才讲《礼记》。因此,《札记》取得“经”的地位是较晚的事。但这并不意味着《礼记》没有传授源流,事实上,在礼学家讲《仪礼》的同时,《礼记》也随之得到传授,只是书缺有间,我们目前尚不得知而已。古籍所载的《礼记》传授情况,是自东汉中期《礼记》有了两个定本(即相传为戴德所辑的85篇本和戴圣所辑的49篇本)以后开始的。《礼记》的流行时代是在东汉中晚期,马融传小戴之学,马融、卢植等都为《小戴礼记》作注,郑玄受学于马融,亦用极精炼的文字为《小戴礼记》作注并传授给他的学生,自郑玄的《礼记注》问世后,逐渐受到学者们的重视,其他各家注本,便失传了。《大戴礼记》当初和《小戴礼记》并行而传,但《小戴礼记》因得郑玄作注而在唐代被列为“经书”,《大戴礼记》便从此长期遭到冷落,北周学者卢辩为之作注,但终究不敌郑注《礼记》。到了唐代,就亡佚了46篇。“三礼”的传授,都与郑玄有关。魏晋以后札学的传授,主要就是郑学。郑玄对中国文化的承传,作出了不朽的贡献。
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