周代的“孔乐制度”和宮廷乐舞的繁荣一、周代的“礼乐制度”周代的“礼乐制度”是这个时代最具特点的一系列音乐制度。周朝得了政权以后，分封诸侯，在总结殷商各种典章制度的基础上，建立了一整套完整的等级制度，包括：礼、乐、刑、政四个方面。其中的“礼乐制度”就涉及了我们的音乐和舞蹈。公元前年，周朝制定了“礼乐制度”，在礼的中间，把贵族和平民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制，他们把“礼”和“乐”看得一样的重要，把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩周王朝统治的有效手段。这些规定我们可以从历史记载中看到。例如《周礼·春官·大乐司》记载：乐队的排列和规模是：“正乐总之为位，王宫悬、诸侯轩悬、卿大夫判悬、土特悬。”意思是说：王可以使用四而都有乐师的乐队排列和规模为其演奏；诸侯可以使用三面有乐师的乐队排列和规模为其演奏；卿大夫只能使用两面有乐师的乐队排列和规模为其演奏；那么士是单单可以使用一面有乐师的乐队排列和规模为其演奏了。同样根据《周礼·春官·大尔司》记载，舞队的排列和规模是：“天子八佾、诸侯六价、卿大夫四价、土大夫二佾。”意思是：王可以使用横排、竖排都有八个舞者的舞队排列和规模，即由64人组成的舞队为其表演；诸侯可以使用横排、竖排都有六个舞者的舞队排列和规模，即由36人组成的舞趴为其表演；卿大夫只能使片横排、竖排都有四个舞者的舞队排列和规模，即：由16人组成的舞队为其表演；那么士是只可以使用横排、竖排都有两个舞者的舞队排列和规模，即由4人组成的舞队为其表演了。这些严格的音乐、舞蹈制度，在我们今天看来是不可想象的，但是在当时，周代关于礼乐制度的规定，加强了人们之间的等级观念。为了进一步达到巩固统治的目的，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构-春官。春官中有大司乐、乐师、大师等乐官，乐工多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。他们大多数是受过严格专业训练的音乐家，有明细分工，各司其职。《周礼·春略》中明确记载了最高乐宫大司乐的职务要求：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟晋。”教学科目主要有乐德、乐语、乐舞和小舞四种。由于结合礼教，内容都含有伦理道德观念。在春官中还有小师、磐师、钟师、笙师、缔师等传授器乐技艺。周代如此重视音乐教育，无疑会对音乐文化的发展产生促进作用，而各种相关的措施也推动和保证了音乐的发展，从而使周代宫廷音乐达到了较高的水平。但另一方面，由于过分强调其配合礼教的作用，也给予音乐以很大的束缚，而不能很好发挥其艺术特征，以至到春秋后期，随着新思潮的兴起和民间音乐的发展，这种典礼音乐便日益衰颓不振了。所以，到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！（出自《论语·八伯篇》），卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
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