学术人与实践者
学术人，海纳百川，宁静致远，以理解社会；
实践者，知行合一，悟道至善，为关怀天下！
邻里介于家户与社区之间，是构成社会的一个基础性单元，但因其边界的不确定性，可操作化的研究仍很缺乏。本文通过对太行山缺水地区的实地调查，探讨因水而建的作为邻里的地域共同体井方。由于日常用水需要，邻近居民共同集资、投劳建设水井，进而圈定用水边界、构建用水共同体。长期共居一地、共用一井，形成稳定的地域共同体。井方内居民互帮互助，相互监督用水行为，乃至日常行为。以井方为单元的宗教活动与世俗文化活动，为本街坊居民提供了娱乐活动，也增进了街坊成员的相互交流，促进了地域社会的整合。作者简介陈阿江，河海大学环境与社会研究中心、河海大学社会学系教授
常巧素，河海大学社会学系博士研究生
1导论
在社会学专业的概念体系中，有一个介于家庭与社区之间的中间概念“邻里”，或“街坊”。然而，无论是邻里还是街坊，都不像家庭、村落（社区）等概念那样边界清晰，一目了然，这样的概念无疑给社会学专业的学习者与研究者带来很大的困惑。那么邻里、街坊的边界在哪里？它是怎样的一个社群？它内部的社会关系是怎样的？本文借助河北涉县曲村内部井方之邻里案例展开研究，回应这一话题。
在汉语词汇中，“邻里”一词可以追溯到孔子的《论语》。据《论语》记载，原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子说，不要推辞了，有多的就给你的邻里乡党。杨伯峻注释说，邻里乡党都是古代地方单位的名称，五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这样的注释可能过于理想，实际可能没有那么明确，从孔子说话的语境看，大意是说你有多余的就给你的乡里乡亲吧。
社会史学者雷家宏对中国古代乡里结构进行过系统的梳理。根据《周礼》记载，西周时，曾有过乡、遂制的设计。遂之下划分为县、鄙、酂、里、邻五级，五家为邻，五邻为里。实际上，不同时期基层的设置各不相同，但大致形成由户而上的不同层级的管理单元。如北魏孝文帝时期设立“三长制”，村落居民按地域关系每五户为一邻，五邻为一里，每五里为一党。历史学研究为我们提供了官方在基层设置管理单元的演变情况，但在民间的日常生活实践中，未必严格按照某个历史时期所设定的邻或里来确定具体的户数。费孝通在《江村经济》里描述了江村的邻里，他大概传承了中国古代五户为一邻的说法。他说：“这个村里习惯把他们住宅两边各五户作为邻居。对此，他们有一个特别的名字，叫做‘乡邻’。”但费孝通随后在谈到日常生活中的互助时，又说：“此种相互帮助的关系，并不严格地限制在十户人家之中……”
费孝通主持编写的《社会学概论（试讲本）》，邻里是这样被定义的：“邻里是依靠地域这个自然条件，如房前屋后，左邻右舍，经久相处，友好往来，逐步形成的一个守望相助、共同生活的小型群体。”综合《社会学概论（试讲本）》及其他文献，我们可以发现作为社会学概念，邻里的含义实际上包含了三个层面。
第一，邻里是一个社会群体。
第二，邻里是一个初级社会群体或首属社会群体（primarysocialgroup）。
第三，它扎根于特定的地域。地域边界往往与邻里的规模相呼应。无论是现实生活中，还是社会学的研究中，邻里的地域边界或规模具有很大的不确定性，给我们理解与研究它带来一定的困难，以至于邻里成为一个无足轻重的社会学概念。
在社会学专业里，街坊与邻里在等同意义上使用。但就汉语的词源看，街坊与邻里有所不同，邻里更多地强调社群（若干户），而街坊则更多地强调地域。《辞海》对街坊的解释有三层含义：（1）街巷、坊里；（2）现代城市由道路或自然界线划分出的居住地块；（3）邻居。在社会学专业里，之所以把邻里与街坊置于同一意义上使用，是因为无论是邻里还是街坊，都是在“人群”＋“空间”这两个复合意义上使用，即它们是指在特定空间里的有密切关系的初级社会群体。当然这只是一个理想型，现实中的邻里或街坊与理想型有较大的差距。
社会学术语的邻里或街坊来源于英语“neighbourhood”。关于“neighbourhood”的研究，最早可追溯至“