其三、《尚书》记载。
《尚书》用作伏羲重卦证据的文字，约有两条。
1.《尚书·虞书·大禹谟》：“龟筮协从。”
认为《尚书·大禹谟》所说的“筮”，用八卦是不能做到的，必定先有六十四卦然后才可以占筮，舜与大禹之际就已经有六十四卦了，伏羲重卦当无疑义。
元代胡一桂撰《周易启蒙翼传·下篇·文王重卦之疑》：“杨绘曰：《虞书》‘龟筮协从’，则汉上谓先儒论重卦者六家，王、虞、郑、孙、司马、扬也。‘筮’云者，非八卦之可为也，必六十四之然后为筮矣。舜禹之际曰‘筮从’，则何文王重卦之有？”
清代朱彝尊撰《经义考·卷四·易·周易》引述说：“陆九渊曰：……‘龟筮恊从’亦见于《虞书》必非伪说，如此则卦之重久矣。盖伏羲既画八卦，即从而重之，然后能通德类情，扶持天下之理。”
2.《尚书·周书·洪范》：“龟从，筮从。”
认为《尚书·洪范》在箕子给周武王讲九畴时，已经提到“筮从”，筮法所用是六十四卦，因此，不可能是周文王重为六十四卦，只能是伏羲氏。
元代胡一桂撰《周易启蒙翼传·下篇·文王重卦之疑》：“房审权曰：舜史《洪范》已有‘龟筮从’之文，若三代别书，方可言文王重卦，今世不言神农、夏禹，多从辅嗣之说，而言文王者，尚或有之，观此，诸说可以释然矣。”
山
其四、《周礼》记载
《周礼·春官宗伯·大卜》：“大卜……掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
据此，部分学者认为，太卜掌三易，三易经卦皆八，别卦皆六十四，则八卦重为六十四卦在周代之前，应为伏羲所重。
宋代叶适撰《习学记言·卷七·周礼仪礼》：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四。占人以八卦占，筮人掌三易以辨九筮之名。详此，则周易之为三易，别卦之为六十四，自舜禹以来用之矣，而后世有伏羲始画八卦，文王重为六十四，又谓纣囚文王于羑里始演周易，又谓河出图有自然之文学者，因之有伏羲先天、文王后天之论，不知所本始？”
元代胡一桂撰《周易启蒙翼传·下篇·文王重卦之疑》：“《周礼》三易并掌于太卜之官，经卦皆八，别皆六十有四，亦昭昭矣。王辅嗣、虞仲翔以为伏羲重，信然。”
清代朱彝尊撰《经义考·卷四·易·周易》引述说：“陆九渊曰：后世言伏羲画八卦，文王始重之为六十四，其说不然，且如《周礼》虽未可尽信，若筮人之言三易，经卦皆八，其别皆六十有四，‘龟筮恊从’亦见于《虞书》必非伪说，如此则卦之重久矣。盖伏羲既画八卦，即从而重之，然后能通德类情，扶持天下之理。”
（未完待续）
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