春秋后期礼崩乐坏，各国与贵族之间正是礼崩乐坏的主要根源。
春秋后期一切都几乎与礼无关，诸国之间为了利益，彼此打得不可开交，对权力和土地的欲望早已超越了彼此之间的道德和礼节，战争成为了一场常用的侵略手段。
所谓周礼，那时早已是那摇摇欲坠的危房，空有架子，只有弱者才会拿出来提，而强者根本懒得理会。
司马迁曾在《史记》中记载：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
利益相同的人或者国家、互不攻阀，则大家可以和和气气的，人与人之间可友爱互助。但若利益上有了冲突、一旦一方有损失而得不到相迎的补偿，则只能通过战争开解决。
但是不可否认，它也依然是中国史上最重礼仪的时代！当时仅在战争方面的礼仪，让现在人的我们来理解都有点咋舌！
第一便是两军交战，不斩来使！在那个时期，国君派遣的使者就如同国君本人一样，杀使便如同杀国君，甚至在战场上见到敌方国君，也得下马脱盔行礼，当然敌方也不会乘机偷袭。
第二便是不鼓不成列，在对方没有摆开阵势之前，是不能先动手攻打对方。要等到双方都排兵布阵好了之后才能动手。
第三便是若有人受伤，就不能再继续第二次攻击！再就是，一旦对方逃跑就不可以追赶，最多只可以追赶五十步，五十步内没能抓到，就得任其逃跑。
就拿战车兵举例，即便拿着武器，也大多只是攻击敌人的战车……晋楚邲之战便有记载，在晋军溃不成军时，一辆晋军战车在败逃过程中陷进泥坑里，马也不听使唤，在后追击的楚军先是帮助晋军修好车轭，然后才继续追赶，没几步晋军战车又坏了，楚军再次帮助修理战车，然后再追，直到五十步之后，他们才放弃了追。
孔子是支持有礼之战的，即便春秋时期早已礼崩乐坏，他依然在以自己的力量想要一切都遵循礼节！所谓大势如风，然而落叶自当归根，如果风吹落叶于根处或土壤，则可以依附，若风吹落叶于污水潭，则难以生长必当逆势才行。
树叶无思想和行动之力，但是人有！国家便如同树木，由树叶、根茎、土壤，三者相互滋养而成，才能茁壮成长。孔夫子，便是那想要归根之叶，想要用自己的毕生之力，为国家献一份力。孔子三岁失去了父亲，十七岁失去了母亲，后试图堕三都削弱三桓，让鲁国政权重新归于国君！可还来得及实现抱负，便失去了支持，三桓最终利用了他，打击了那些控制三都、无视三桓家主的家臣，使得堕三都功亏一篑，其结果反而是助纣为虐。