01、感慨岁月飞逝孔子周游列国历经14年时间，不断宣传自己的仁政主张，极力想恢复周礼制度，始终没有被各国君主接受。孔子站在奔流不息的大河面前，发出了岁月飞逝的感慨。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）孔子站在大河之上说：“流逝的岁月就像这条大河啊！不分白天和夜晚（川流不息）。”02、返回鲁国潜心修学子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。《雅》、《颂》各得其所。”（《论语·子罕》）孔子晚年从卫国返回鲁国，结束了颠沛流离、周游列国的生活。虽然寻找贤德君主推行仁政的理想落空了，出仕不成，但他不改初心，潜心研究音乐，整理《雅》、《颂》，也就是现在的《诗经》。孔子说：“我从卫国回到鲁国，回来后整理音乐，使得《雅》、《颂》有了适当的位置。”03、不能尽忠何不尽孝？子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《论语·子罕》）孔子说：“出外就服侍公卿，入门就服侍父兄，丧事不敢不勉力去做，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠和孝是孔子极力倡导的仁德理念，做不了官，尽不了忠，那么，就做到在家尽孝。这也是周礼的要求。04、居住陋室又怕什么？子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》9.14）孔子想要去九夷居住。有人说：“那个地方太破陋，怎么能居住？”孔子说：“君子住在哪里，怎么会破漏呢？”九夷是古代中原地区以东边远地区，闭塞落后愚昧不开化。孔子认为，艰苦的地方才能磨练人的意志，更加有助于仁德修养。只有君子去到那些地方，传播文化，改变陋俗，哪些地方就不会再闭塞落后了。艰苦的环境不会改变君子的高尚品德，所以说“君子居之，何陋之有？”君子不会陋，哪些地方也不再陋。05、怎样对待后事？子疾病，子路使门人为臣。孔子病重了，子路安排同门弟子充当家臣（准备料理后事）。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（《论语·子罕》9.12）孔子的病期间好些了，（知道了这些事）说：“很久了，仲由做这些欺诈的事情！我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣手里，还不如宁可死在你们这些弟子手里？而且纵使不能按照大夫葬礼规格来大葬，我就会死在道路上吗？”孔子反对用弟子当家臣充门面，大办丧事，主要有两个原因：一是违反周礼规定，不是大夫身份却攀比大夫身份办丧事，这是乱了礼数；二是不能允许欺骗行为，骗谁呢？欺骗上天吗？但也不能不讲礼节，小葬的礼节还是得有的，总不能死在半路上没人管吧？这也是遵从周礼的规定。其实，孔子很愿意看到弟子为他操办后事，怎么说自己还做过鲁国的大司寇，礼节是要有的，只不过不要太过分。这样，也能体现师生感情吧，不枉为师一回。06、千古长叹：凤鸟不至河不出图孔子为了恢复周礼奔波劳碌辛苦一生，结果并没有从心所愿。到了晚年，他看到社会动乱，诸侯纷争，恢复周礼似乎已经成为泡影，发出了声嘶力竭、无可奈何的千古长叹。子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子罕》9.9）孔子说：“凤鸟飞不来了，黄河里出不来图画了，我这一生完结了！”凤鸟是传说中的一种神鸟，神鸟出现预示着天下太平。河图是古代传说，黄河出现图画，也就是八卦图，预示着圣人出现治理天下，社会进入太平盛世（《尚书·顾命》）。孔子一心希望恢复周礼，看到政治清明，天下太平。因为无望，才发出这样深沉悲戚的感慨，叹息自己一生将尽，而志愿没有实现。
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