中国人佩玉，很早就有了。在新石器时代，先民们已经用玉龙、玉兽等作为装饰品。
到西周时，由于玉器人格化的形成，玉作为人们的配饰空前盛行。中国人佩玉，不仅仅是为了表面美的装饰，主要的是蕴涵有追求人格美的内容。除前所举《诗经》中的例子。
还有《诗经·卫风·芄兰》:“芄兰之支，童子佩。虽则佩.能不我知!容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩。虽则佩，能不我甲!容兮遂兮，垂带悸兮。”小姑娘心目中的人长大了，他佩着用于解带纽的“”和射箭用的“”(板指)，多么英俊，多么有气概，多么彬彬有礼!
《诗经·卫风·竹竿》:“淇水在右，泉源在左，巧笑之，佩玉之傩”。言佩玉之人不但仪容美，举止也非常美，连笑之间都显得很有节制和修养。这样的例子仅在《诗经》中可以举岀很多。同样，“佩玉理论”也是由儒家据“玉德”之说而集大成的。
《礼记·玉藻》说:“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”“故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”这是什么意思呢?君子佩玉有一定之规，佩玉发出的声音要有乐感。
右边的徵角代表老百姓和事务，左边的宫羽代表君主，左劳右逸。在快步、慢步行走、转圈折弯、进退之中，玉佩撞击发出的声音都要美妙合节，这样那些非分的想法、怪异的念头就没有空子可钻了，所以“君子无故，玉不去身”。
按照“周礼”的规定，从天子到士，有一套规定好的佩玉(组合)等级制度。这些“规定”和“制度”在“周礼”中虽然被描述得过于规范化了些，但其精神实质，所反映的佩玉观念还是符合西周社会实际情况的。
好啦，国人佩戴玉的历史就讲到这里啦！有想了解更多的可以