二.孕璜遗璞.4.周礼
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”这是大家熟悉的《共产党宣言》的开篇首句。这句话的意义还在于，由此宣告了一种思想体系的诞生。从此，波澜壮阔的共产主义运动就在全世界兴起了。深刻改变了世界。具有划时代意义。
周原也开端发展了有同样影响的思想体系---周礼，东方文明的宗法制度与礼乐文明。这是中华五千年源远流长的文明史的根源、核心、灵魂。也是我们民族文化的《共产党宣言》。兹后东方大地繁荣兴旺都深受其影响。它的创立者是周公。周公一沐三握发，一饭三吐哺，制礼作乐，引领周室走向强盛，也奠定了中华文明的基础。这个体系是人类政治文明的一大创举。它通过宗法分封制度与礼制结合，规范形成了社会管理体系。简约、雅致、文明、有效。为东方文明的谦谦君子风范和礼仪之邦的养成奠定了基础。周礼也搭建了社会秩序和谐运转的四梁八柱。
我们讲长安城，却离城百公里，西向跑到周原，是长安城的根基起于此处。了解一座城，得熟悉它的根基。辉煌的大城也如冰山一样，进入视野的只是冰山一角。它的伟大在于其深厚的基础。长安城的起根发苗、基础在周原。孕璜是周礼。城是固化的，因思想而成。西方人言建筑是凝固的音乐。长安城则是立起来的思想。要探寻其伟大的成因，别说周原要去，在周原形成的思想体系更不能绕过。这一思想体系影响太深远了，以后的行文里多有涉及，所以，不妨作为一个独立章节详细为大家介绍一番。
只是周原就是一片几百平方公里的土地，即便妙笔生花，也会寥寥数笔写完。本文明面上写的是周原，实际在介绍周礼。周礼是关于国家管理和社会治理的思想体系，在中华文明发展中具有无法替代的作用。长安城建城的原则，周人早都进行了规范。周礼历代都在研究，具有清晰的内容和详实的解释。笔者也不会说出花来。为了如实介绍给读者们，还是借用一些相关现成材料吧。
宗法制简单说是“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年）。天子为大宗，是天下共主，任命分封诸侯，独掌礼乐征伐大权。诸侯为小宗，为一国之君，天子之臣。严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。现在评价，周公殚精竭虑，设计的这套制度，还是站在统治阶级立场上的。所谓周公吐哺，天下归心。以民为本等等思想归根结底是为统治阶级服务的。
西周据此分封了几十个诸侯国。比较有名的有：齐、楚、燕、鲁、吴、越、秦、晋、韩、赵、魏、陈、曹、蔡、郑等，还有杞、莱、皖、藤、虢、滑、莒、巩、邠、褒、申、缯、焦、霍、蓟、祝、管、虞、芮、成、徐、荆、巴、蜀等等。这也只是西周初分封的一些诸侯国而已。分封列国的目的是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。这一套制度体系当时是先进有效的。
西周分封诸侯国时，也有一定的原则。同姓（姬姓）诸侯国，主要封到燕鲁等地。主要的功臣或者是古帝后裔分封到齐宋等地（如齐国是姜尚的封地，夏朝的后人封于杞，黄帝的后人封于蓟，商朝后人微子封于宋等）。大家感兴趣，在诸侯国里都可以找到故乡的位置，或者祖先的来源。
礼乐文明主要规范在《周礼》、《仪礼》和《礼记》中。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，用来维护分封制。所涉及之内容，大至天下九州，天文历象，小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的方方面面。
《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。
《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。
“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”。“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，礼乐并施。达到社会治理的目的。
周礼得到了孔子的极力推崇，并发展成为儒家学说。随着儒家学说地位的巩固，周礼成了我国文化政治思想的主要影响因素。深刻塑造了东方的政治文明。孔子把周公视为最尊崇的古圣，是他的忠实崇拜者，以至于多次梦寐神遇。所以说周公是儒学体系的奠基人一点不为过。
《周礼》的许多礼制，影响百代。如从隋代开始实行的"三省六部制"，其中的"六部"，就是仿照《周礼》的"六官"设置的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用到清朝灭亡。历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都是以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。又如"左祖右社、前朝后市"的都城格局，为历朝遵循。长安城的形成发展，受到《周礼》的深刻影响，长安城的影子里，到处有《周礼》的痕迹。