3·14子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉，吾从周。”
①监：做“视”字解。②二代：指夏代和商代。③郁郁：文盛的样子。
孔子说：“周朝的礼仪制度是借鉴于了夏、商两代确立的，它是多么庞大完美啊！我始终遵循周朝的礼仪制度。”
周朝的礼仪制度是建立在庞大的宗法制基础之上的，它周密而完美，规范而不乱，把王公贵族和普通民众的一切言行都纳入到礼教的范围之内。周礼大致有以下几个方面：
1、吉礼，祭祀之礼仪，包括祭祀天神、地神和祖先，是五礼之首。
2、凶礼，死伤之礼。人死后沐浴，小敛大殓，以及入殓之后的一些礼节。
3、宾礼，天子、诸侯四季朝觏之礼。
4、军礼，行军训练之礼内容繁杂，早已失传。
5、嘉礼，关于个人的礼节。主要冠礼、婚礼、射礼、饮酒礼。
6、冠礼，男子二十岁行的成人礼。
7、婚礼，结婚之前媒人先去女方家得到允许，然后送去彩礼。等到结婚时新郎迎接新娘，一起乘车而归入洞房。第二天拜舅姑等礼节。
《礼记.檀弓上篇》记载：“周人用殷人的棺椁之礼，埋葬十六岁到十九岁死去的孩子，夏朝用砖砌成瓦棺，埋葬十二岁到十五岁死去的孩子，虞代的瓦棺埋葬不到八岁死的孩子。”仲宪对曾子说：“夏朝人给死者陪葬用的是不能使用的冥器，这就向人们显示死者是没有知觉的；殷朝人给死者陪葬用的是能够使用的祭器，这就说明死者是有知觉的；周朝人冥器和祭器兼用，这就向人们显示死者有知和无知是难确定的。”孔子认为关于葬礼的礼仪，应该尊从周代。周朝的立国之本就是用礼仪制度教化民众，按照周礼的清规戒律编制社会各个阶层的礼教体系，使周朝社会的和谐局面维持了八百年之久。孔子对夏、商礼仪制度的传承有深入的研究，他认为周礼完备是沿袭了夏、商之礼演变而来。“三代”的礼仪制度是一个完整的体系，周礼拚弃了夏、商礼仪的糟粕，继承了其中合理的精华，使之不断地充实完善，最终形成了多元一体的葬礼仪式。
3·15子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
①太庙：鲁国祭祀周公的庙。孔子在鲁国做官后经常去拜祭。②鄹：（zōu洲)，鲁国邑名，同“陬”字同，在今山东曲阜附近。“陬人之子”指孔子。孔子之父叔梁纥曾是陬邑的大夫，所以当时的人，叫孔子陬人之子。孔子少年时就知书达理，所以有人因此嫉妒讥讽他。
孔子到太庙，每件事都要详细地询问和请教。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼啊，他在太庙里什么事都要问,好像对礼知道的甚少。”孔子听到后回答说：“问礼有什么不对，这就是礼呀！”
周代祭祖从本质上说和殷商没有太大的区别，但是由于周代王室及诸侯的继承制与殷商不同，在分为大宗和小宗及庙制方面与殷商有区别。周代规定：“天子七庙，三昭三。诸侯五庙，二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。士一庙，庶人祭于寝。大宗、小宗之区别是维持长子继承制所必须的，而王、侯、大夫、士、庶人是为了维护等级和宗族制亲疏关系所必要的。
《礼记.丧服小传》：“别子为祖，继别子为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。”从前孔子在鲁国做官时，经常参加祭祀周公的活动。由于孔子想深入地研究周朝的礼仪制度，所以他一进大庙就问这问那，而且对大庙里的祭器、玉帛、祭品、供奉的牺牲都默默地记在心里。有的人看到这些，以为孔子不懂周朝的礼仪，所以就说叔梁纥的儿子根本不懂祭祀之礼，进了大庙什么都问。这话被孔子听到了，就回一句，你才是不懂礼呢，这样做才是真正的礼。孔子从来都不做那种不学无术的伪专家，他对待礼仪方面的知识和习俗经常向别人请教，这也说明他对周礼喜爱，对传承下来的上古文化的尊崇。