我也是从小听评书《封神榜》，中学以后又看过几个版本的《封神演义》，那些个时候，也觉得纣王如何残暴。但是，长大以后，读得书多了，思考的事情也复杂了，渐渐地就认识到，纣王其实是被冤枉了几千年。
从汉武帝尊儒到清朝灭亡，一千多年来，封建王朝都在尊儒。儒学讲名正言名顺。正名顺言，兴礼乐，中刑罚！这是儒学的套路，正名是摆在第一位的。每一个封建王朝立国之初，第一件事就是要正名！怎么样正名？天命论这个话题说起来就比较长了，孔子删编并留下的儒家经典《尚书》中记载着”有夏服天命有殷受天命”，这是世界上最早的君权天授的记录。古代人非常迷信，祭祀、求雨和占卜在古代都是很重要的活动。儒这个字，字形上就是能与天地发生感应的人摆出香案来求雨，儒就是为天子正名的人，“天子”的称谓其实比“皇帝”要早。“正大光明，奉天承运”那一套，古儒也有提及，只是不如董仲舒讲得深入透彻而已。谈过天命论之后，就要谈一下礼，孔子述而不作，信而好古，仰慕周公之美，十分推崇周礼，周礼是孔子之前已经实行了较为成熟的政治制度，比如说，最重要的礼器就是鼎，现在还有问鼎中原和三国鼎立等等说法，可见鼎在政治活动中的重要性！鼎为什么这么重要呢？鼎其实也和天命论有关，周礼中，祭祀活动，周公和不同等级的诸侯可以拥有鼎的数目，是有明确规定的。拥有鼎的数目，实际上就代表了拥有天命的程度。西方古代社会，教会很少拥有军队和土地，政治地位却能凌驾于国王和各级领主之上！天命论用于统治思想，对于迷信的古代人来说，是十分重要！而礼的字源本义恰是礼器，中空的用于盛放祭祀物品的器具。当然，封建字面的意思就是分封建制，秦之前中国确实是分封建制的，普天之下，莫非王土，天子得天命，拥有土地，各级分封下去，然后，得到土地使用权的各级诸侯要忠于天子，这个礼制是有十分严密的逻辑的。一个封建王朝立国，要先加强思想上的统治，皇帝就得为自己正名，自称真命天子，代表天来统治王国，要求各级封建官吏忠于自己，反叛就是大逆不道。但是，这里有一个悖论，比如说李渊也是隋朝的子民，李渊要为自己正名，就必然要把杨广说得凶残暴虐，搞得民不聊生。杨广修大运河搞科举抑制门阀，其实也很有才，只不过是征高丽时被豪强门阀摆了一道，杨家嫡系损失太大，镇不住了而已。
当然，乐和礼是一块的，诸侯八佾，孔子说这都可以忍，还有什么不可以忍的呢？乐而已，怎么孔子看得这么重呢？原因在于，礼乐就是一块的，古时是围绕着祭祀活的。看古代民间的习俗，哪个中了举当了官一路上不是吹吹打打，彰显自己的威仪？周公搞礼乐也是要借天地之名彰显自己的威仪！周朝搞起了礼乐，是十分重视思想统治的。周本是商的部属，周朝灭了商朝之后，必然要把纣王写得荒淫无道，来为周的谋反正名，这个合情合礼。而且，周礼是儒学尊崇的，尊儒的几千年，孔子是圣人，那纣王必然就越来越残暴，最终一定会被人写成《封神榜》里的那个样子。
这里还有一个儒家常谈的“德不配位”的问题。当然，商纣也称自己代表了天，而且，周朝起兵攻打商朝的时候，也是进行了占卜的，当时，逢事必卜，埋人了要占卜，这叫凶占，收粮食了也要占卜，这叫吉占，周当时占卜的结果是天命归商纣，但是，周当时已经准备好了，箭在弦上，不得不发，当然，周也不可能去否定天命论和占卜学，还有周本是商的臣子，商不得天命，周为啥会接受商的封赏呢？于是，周就又发明了一套理论，这个理论就是“德不配位”最早的出处，周说商纣本来是得天命的，占卜也是没有错的，可是呢，天意是会发生变化的，由于纣王无德，这个天意会慢慢的改变，倾向周，纣王德不配位，终将灭王。于是，周起兵，灭了商纣。可叹的是，汉武帝尊儒，西汉却从武帝开始走向衰落，而西汉尊儒，儒学中“德不配位”的说法，为王莽篡汉埋下了伏笔，历史上，由于王莽德行高尚，被全国儒生推举当了皇帝。
纣王真的无道吗？我们看精通历史的伟人是怎么讲这一段历史的，下面三段是伟人的话。
商朝为什么叫“商”朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，“血流漂杵”，这是虚张的说法。孟子不相信这个说法，他说：“尽信书，不如无书。
纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是商奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。纣王这个人聪明能辩，尚武能文。他打起仗来是很有英雄气概的。商朝晚期，江淮之间的夷人强盛起来，威胁商朝，纣王的父辈曾经几次对东夷用兵，获得了胜利，但没有击退东夷向商朝的扩张和冒犯。纣王当政后亲率大军东征夷人，打了一场前所未有的大胜仗，俘虏了“亿兆夷人”，由此击退了东夷的扩张，保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王尚武能文，他对东南的经略，使中原文化渐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的。
伟人在图书馆研究了很多个中国历史，他的话可信度是很高的！
我们看事情主要的脉络，儒家经典中有个华夷之辨，当然，儒家提及此事，多是宣扬，诸侯对周王室的拱卫作用，共同抵御夷人的侵袭。当然，商朝的时候也是有华夷之分的，周受了商的封，本是有责任打夷人的。夷人强大了，对商纣有威胁，于是商纣王和夷人作战，还打胜了，俘虏了很多的夷人，却没有加害，而是把这些俘虏送到了朝阁，而这时，商的臣子周背后捅刀子，商的军队在前线作战调不回来，捉的几十万夷人俘虏和周里应外合，商纣没有办法，也就只能认命了。大致情节和封神榜也差不太远，比干、箕子被周收买，被纣王发现了，纣王杀了比干，关了箕子，但是却不知道微子也被周收买。商想和夷人作战，又怕后院起火，于是，商就对周施加恩惠，对于周勾结内臣的事也就给宽恕了，而且把在商当人质的文王给放回了周，还封赏了周地盘和很多物质，这样，纣王以为周已经心满意足了，就放心派兵和夷人作战去了。如果，纣王真的残暴，连箕子一块杀了，着手削减周国的实力，留下周文王当人质，把夷人的几十万俘虏也给杀了，周未必敢动，商纣也不一定会亡！也就是说商亡于对周这个自己的臣子太过仁义了。
其实，纵观中国古代史，治世盛世，明君往往会打压抑制豪强，豪强不能坐大，威胁不到皇帝，不好大喜功轻易发动对外战争，经济发展，民众富足，国家基本上就安定。当皇帝对自己的臣下太过仁义的时候，豪强就扩张实力，兼并土地，兼并土地的后果就是出现大量的流民，衣食无着的流民会影响到王朝的稳定，豪强已经坐大，此时就会乘机兴风作浪，然后，这个仁义之君最终会成为众矢之的，成为亡国之君。当然，国家都没有了，名声就成了无源之水，无本之木。