在晋献公时期，发生在公元前年的宫室投毒案，直接导致太子申生的获罪死亡，晋国群公子被驱逐，从此国内无公族。这是一起扑簌迷离的案件，历史上都在说，是骊姬策划了这一阴谋，我们尝试着从那些被忽略的细节中，来还原一下这一事件真实的面貌。
孤独的太子申生在早些年的时候，申生经常在公族学校接受教育。在他身边学习的人很多，包括桓、庄两族的子弟，公族中的贤者分别担任公族、余子、公行（公族职官），给他们讲授六艺。后来，学校多了重耳和夷吾，却少了许多人，三位公族的老师也或者死亡，或者离开晋国。
他喜欢跟兄弟们在一起，重耳、夷吾和其他的五位弟弟，他们每年都会跟着晋侯参加大蒐，他会在马车上带上奚齐和其他年幼的弟弟一起驰骋。他们一起欢唱着歌：“走在路上的人，为何不和兄弟肩并肩，又有谁没有兄弟，为何不能互相帮忙？”（嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？出自《唐风·杕杜）
那时候，即使继母骊姬看着他的目光充满怀疑和仇恨，他也毫不在乎。
申生是孤独的，母亲齐姜很早离开了他，姐姐伯姬嫁到秦国，在宫室中，是不肯透露内心的父亲和排斥他的继母，而昔日的兄弟们也开始有了自己的心思。
申生将这种孤独和内心深处的恐惧包裹起来，礼仪、忠孝、责任是他的甲胄，他希望蜷缩在里面，可以获得安全。
“太子申生弑君未遂”案的两个版本《史记》说：周惠王、晋献公二十一年（公元前年），晋国太子姬申生收到继母骊姬夫人的口信，继母说梦见了申生的母亲齐姜，让他速速祭祀，并归福给国君。申生祭祀过后，亲自打包了祭祀用的酒肉，带到绛都，送入宫中，晋侯正在出猎，君夫人骊姬代替国君接受酒肉，并赞扬了申生的孝心，表示等晋侯回来，一定将太子的孝心代为转达。申生谢过国君夫人，退回绛都住宅等待消息。
两天之后（《左传》为六天），晋侯回到绛都，厨师长（宰人）送来酒肉，君夫人说：“祭肉从曲沃来，应当先试验一下。”晋侯于是以酒祭地，地面立即隆起，晋侯心中疑惑，把肉扔给一只狗，狗很快就挣扎着死去，又命令一位小臣再做试验，小臣绝望地吃下去，也倒地身亡。
君夫人哭泣着指责申生是弑君者。晋侯愤怒，令缉拿太子，太子已经逃往曲沃，晋侯诛杀太子师杜原款。太子没有申辩，也拒绝逃往其他诸侯国。十二月戊申，申生自杀。
《国语》中，除了一开始“骊姬以君命命申生”外，其他的讲述也有很大的不同，《国语》提到：
骊姬把鸩鸟的毛或者粪便放在酒中，做成毒酒；把乌头（堇）的根汁涂在肉上。
晋侯归来后，召申生进献。国君把酒洒在地上进行祭祀，地面突然隆起。申生大惊失色，慌张地跑出宫殿，君夫人吩咐牵来一只狗试验祭肉，让一位小臣尝酒。狗和小臣都死掉了。晋侯下令处死杜原款，申生听说后，急忙逃往曲沃。
这就是晋国著名的“太子弑君未遂案”，《左传》《国语》《史记》记录了案情的经过，并直接认定，幕后的元凶就是骊姬。
从对比中我们得知：
在《史记》中，酒肉一直保存在宫中，所以骊姬下毒的嫌疑很大；《国语》的字句中，酒肉并不一定在宫中，因为姬诡诸回来后，还召申生举行献礼。
在《史记》中，申生并不在场，一切都是骊姬在表演；在《国语》中，申生却在场。
在《史记》中，申生听说国君发怒后，逃往曲沃；在《国语》中，申生目睹下毒案件后，安全逃离宫廷，等到国君杀死杜原款时，才逃往曲沃。
投毒案忽略的礼仪在对比之后我们发现，这一“弑君未遂案”涉及到四个或者更多的礼仪。
其一是祭礼，属于吉礼的一种，在史料中，所有的质疑都认为申生的这次祭祀是骊姬夫人的策划，《史记》描述说，骊姬直接向申生下令祭祀；其他史料写道，下命令的是姬诡诸，不过他们认为，是骊姬假托姬诡诸的命令，或者姬诡诸受骊姬的蛊惑下的命令。这次祭祀应是正常的安排，申生死在十二月戊申，周时有四时祭，春、夏、秋、冬各有祭祀，分别叫祠、礿、尝、蒸，考虑到晋国可能行夏历，司马迁所说的周历十二月，按照夏历应该是十月，申生应行尝或蒸祭。《春秋繁露》说，十月进初稻。申生既然建齐姜庙，按时祭祀向母亲供奉一些新稻是一件很正常的事情。这里面的描述，其实决定了晋献公是否会以正式的礼节接受申生的酒肉。
其二是归福，属于吉礼的一种。这是一种悠久的礼仪，归是馈送，福是祭祀中的酒肉。祭祀者把用不完的酒肉赠送给亲友就是归福。现在在农村，家中祭祀后把祭品赠送给助祭的亲朋，大概是这种礼仪的遗留。申生在曲沃祭祀了自己的母亲，向父亲赠送福礼，这同样是正常的事情。
其三是饮食或者燕飨礼，属于嘉礼的一种。在所有的叙述中，姬诡诸都有“祭地”的动作，证明了这一礼仪的存在。韦昭曰：“将饮先祭，示有先也。”《史记》中提到，骊姬劝说姬诡诸试验下酒是否有毒，才把酒倒在地上。《国语》中没有提及这一细节，很显然，他们明白这句话不可能出现。在吃饭喝酒前，要先问候一下祖先，这是礼节。无论骊姬提醒不提醒，姬诡诸都会把酒倒在地上问候一下父亲姬称的在天之灵。
其四是享（献）礼，《国语》中明确说，晋献公归来后，归福就成为进献，太子需要穿上礼服，恭敬地把酒和肉献给国君。
献礼在这一案件中之所以重要，是因为，它能够证明酒和肉有没有在宫里停留。很明显，申生的归福并没有留在宫里。周礼说，“凡祭祀之致福者，受而膳之。”晋献公回宫后，听说有太子的归福，会接受并吃掉，并不需要后面的进献；然而，祭祀是晋献公亲自安排，申生又亲自送福给自己的父亲，一场献礼在所难免。如果存在献礼，那么骊姬几乎没有机会在酒肉中下毒。《史记》认识到《国语》的矛盾，所以才没有选择记录享（献）礼。
如果这些礼节存在，申生的归福和进献，目睹的可能就是许多晋国的大臣，尤其是负责邦礼的职官必须在场。同时也意味着，这一事件并不是策划已久的，而是正常礼节中的突发事件。
从现场的情况看，晋侯和君夫人一直控制局面，犯罪现场一直井然有序，并没有出现混乱的迹象。诡异的是，嫌疑人申生竟然逃出晋宫；更加诡异的是，太子在逃脱宫室之后还在绛都停留，直到听到杜原款要被杀掉时，才逃到曲沃；最为诡异的是，晋侯一直没有派人看守、追踪、抓捕太子，太子在临死前，收到了老师杜原款的遗言，他还同左右近臣商量如何应对，同时给狐突写了一封信。才从容自杀。
案发后，晋献公奇怪的反应虽然《史记》《国语》中的叙述各有矛盾之处，不过，《国语》显然交代了更多的细节，所以，我们在论述时就以国语为主。
当毒酒事件发生后，晋国朝堂异常震惊。几乎没有人以为是申生对父亲下毒。这些人说：如果是申生下的毒，他十分熟悉宫廷的礼节，明白晋侯一定会在饮酒前祭地，又如何会在酒里下毒药。不用问元芳也知道，其中定有蹊跷。于是姬诡诸决定展开调查，太子的师傅杜原款就被抓获，而太子却得以离开晋宫。
在调查中，调查人员确定了两种毒药，下在酒里的是鸩，鸩是一种传说中的毒鸟，它的羽毛有剧毒，人们常常把鸩羽放在酒中制作毒酒，用于杀人灭口；下在肉里的是堇，据说是乌头，含有剧毒的一种草，主要含毒成分为乌头碱，到现在都有乌头碱中毒的人。
杜原款经历了残酷的刑罚。我不能确定，这位杜原款是否为杜伯、隰叔又或者士蔿的后人，想当年，杜伯为周宣王所杀，隰叔逃到晋国出任士师，主管刑罚，士蔿制定了士蔿之法，如今，唐杜氏的族人依旧要遭受刑法的折磨。
杜原款死前，见到小臣圉。小臣也是一个官职，晋国考古的金文有“小臣”“大室小臣”的说法，不过学者们至今没有定论。按照《周礼》，小臣属于夏官系统，他的职责比较多，主要是在周王的身边，传达王的小命令，纠正王行走的礼仪、掌管三公及臣僚的上书，以及举行祭祀、朝觐中的辅佐作用。
小臣圉是奉晋侯命令所来，是来传达晋侯的命令，可见他是姬诡诸的近臣。或许是下令处死杜原款，或许是给杜原款交代一些什么。我更加倾向于是后者，因为杜原款让小臣圉给申生捎个口信。
太子得到杜原款的死亡消息，他开始跑往曲沃。小臣圉就在曲沃见到他。小臣圉的行为是经过姬诡诸默许的，因为，往牢房传递命令的时间和往曲沃传递口信的时间是不可能相同的。小臣圉传命之后一定会去复命，如果没有得到国君的授意，他是不会跑出绛都去曲沃见申生的。杜原款在口信中劝申生自杀：“我没有洞悉国君的想法，让您出奔他国。导致您被骊姬的谗言陷害。我希望您能选择死亡，在死亡的时候不要忘记对国君的忠诚和爱戴，这是一种孝道。在死去之后，您的名字将在晋国的百姓中流传，也是值得的。”
吾闻君子不去情，不反谗，谗行身死可也。犹有令名焉。死不迁情，强也。守情说父，孝也。杀身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之！死必遗爱，死民之思，不亦可乎？《国语》
《国语》说，骊姬为了逼死申生，还亲自跑到曲沃教训了这位继子一番，我更相信骊姬的教训发生在申生仍然在绛都的时候。骊姬也在劝申生自杀：“你想杀死你的父亲，取得国人的拥戴，你这样的人怎么能活下去。”
有父忍之，况国人乎？忍父而求好人，人孰好之？杀父以求利人，人孰利之？皆民之所恶也，难以长生！
最诡异的事情是，姬诡诸至始至终都没有派人抓捕申生，申生在绛都时他没抓，申生在曲沃时他也没抓。这与他对其他儿子表现是截然相反的。在听到申生的死讯后，重耳、夷吾立即返回蒲和屈，姬诡诸迅速派兵讨伐蒲和屈（由于申生死在十二月戊申，出兵已经是第二年）。他所做的，是容忍小臣圉给申生送去一个口信，纵容骊姬夫人当着申生的面去羞辱他。
最大的嫌疑人是谁姬诡诸在投毒案后一系列诡异的操作，恰恰证明最大的嫌疑人就是他自己。在所有的嫌疑者中，能够有机会接触申生福礼酒和肉的，除了申生和他的臣属，以及可能性极小的骊姬，就是那位小臣圉，他的职权中，还管理“小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事。”我们假设周礼的职官体系在此时的晋国没有更大的变化，就知道，这个小人物和此次的事件密切相关，那天发生的一切，都在姬诡诸的掌管中。
姬诡诸的主要目标，是给道德上有洁癖的申生加上最恶毒的弑君罪名，而他自己却不必有任何的责任。
于是，在接到骊姬夫人的责骂和老师杜原款的信后，申生自杀了。他临死前叫下属猛足给狐突传去口信：“申生有罪，不听伯氏，以至于死。”那时，狐突劝说他和姬诡诸达成妥协后出奔，他选择信任自己的父亲，而现在，可以想象他的内心多么绝望，父亲亲手把他的精神支柱粉碎，所谓的礼法、忠孝、责任在无亲面前不堪一击。
晋国君臣听到狐突转述的口信，认为申生虽然有罪，但可以追悔以前的过失，可以得到一个“共”的谥号。“是以谥为共君。”
于是，姬诡诸堂而皇之地把这件事告诉周王室和诸侯们，晋国太子申生畏罪自杀。鲁国就在不久后接到晋国的通告。甚至连刚刚嫁到秦国的伯姬也听到了这个消息。
晋侯使以杀大子申生之故来告。（《左传》）
于是，姬诡诸以此为借口，讨伐逃跑的重耳和夷吾，驱逐除了奚齐之外的晋国所有公子（卓子尚未出生）。
姬诡诸在神明面前发下誓言：晋国将永远不会收留储君之外的诸公子。晋国以后大部分时间遵从了他的盟誓，从此“晋国无公族”的政治格局形成。
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