六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。释字（词）耕获指稼穑之事，泛指农业生产。“耕”泛指种田，即“稼”；“获”指收获，即“穑”。耕获，稼穑是农耕文明，目的是生产粮食果蔬。“不耕获”是指不以农耕生产为目的。比如游牧文明就不以农耕生产为目的。菑畬泛指治田。古代刀耕火种，“菑”就是刚放火烧荒开垦出来的新田，即初治之田。《说文》：“（菑），不耕田也，从甾”。所谓“不耕田”就是指新开垦出来还没有耕种之田，徐锴曰：“当言从艸从巛从田。田不耕则草塞之，故从艸；甾，音灾。”《疏》：“甾者，災也。始災杀其草木也”。“畬”指熟田，即多年耕种之田。《说文》：“(畬)，三岁治田也。”“三岁”即指多年。“不菑畬”就是指任由田地荒芜，不治为耕地以为农业生产。耕获菑畬(shē)泛指农业生产活动。徐光启《甘薯疏序》：“耕获菑畬，时时利赖其用”。富这里指农业生产使农产品大量繁殖增多。释象《无妄卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》六二居中为坤体中爻。“坤为地”，居中而五行属土，故《否卦》六二取象为田地。《否卦》变为《无妄卦》后，坤体变为了震体。“震为苍筤竹、为萑苇”，又“其（震）于稼也，为反生”。反生之稼就是指反季节而生的稼禾，也就是刚收获後遗落的种子又生根发芽长出的庄稼，为不时之稼。坤体变为震体，就象田地中长出了植物，或为苍筤竹、萑苇之类的野生植物，或者长出了反生的庄稼。《否卦》和《无妄卦》的天时在仲秋之月，天地否闭，万物不生，反生的庄稼是不会有什么收成的，只能象野草一样随时而自生自灭，故曰“不耕获”。不耕获就是指不以农业生产为目的。田地里长满了野生植物或反生的庄稼，代表田地荒芜了，故曰“不菑畬”，就是指任由田地荒芜，不治为耕地。“不耕获，不菑畬”，泛指不以农业生产为目的。农业生产就是指农作物的繁殖和增量。农作物没有收成，则种子没有增量，这里谓之“不富”，故《象传》释曰：“不耕获（不菑畬），未富也”。农业生产所追求的是秋天的收成，在秋天里，田地荒芜，庄稼反生，则不利于农业生产，不仅没有收成，反使田地荒芜，故“不利有攸往”，。但如果不以农业生产为目的，不为收获，不为治田，而或以畜牧为目的，则草木的生长是有利的，则“利有攸往”，故曰“不耕获，不菑畬，则利有攸往”。《无妄卦》最终会变为《睽卦》。卦变时，《无妄卦》六二上行得尊位，成为《睽卦》六五君王。《睽卦》六五尊为君王，却不当位，说明《无妄卦》六二上而居王位，是小子继王位。仅为被动继承先祖基业，而不是积极进取，光大祖业。因其年小而柔，故谈不上光大基业，故“不利有攸往”；但王权世袭，继承王位则是必须的，则“利有攸往”。卦辞所谓“不耕获，不菑畬，则利有攸往”，其含义正是如此。义理动机决定行动。“田”既可开垦为耕地，亦可放牧或作为猎场。《无妄卦》六二为田，秋后长满了反生之稼，这些反生之稼，于耕获于菑畬则“不利有攸往”，因为这些反生之稼不但不会有收获，反而会荒芜田地，与野草无异。反之，若不为耕获，不为菑畬，反生之稼则可以象野草一样，任意生长，“野火烧不尽，春风吹又生”，故曰“不耕获，则利有攸往”。可见，妄与无妄亦是相对而言的。李白的性格放荡不羁，豪放洒脱，嗜酒如命，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这种性情于仕途经济而言则妄矣，于激发才情诗兴，则“利有攸往”，故无妄矣。孔子生于诸侯争霸的春秋乱世，却以恢复周礼推行仁政为己任，注定不为天下所容，不会有什么结果，然而却“明知不可为而为之”，周游列国，乃经磨难，虽然政治上不得志，却成就了一代圣人的丰富经历和美誉，为後世留下了巨大的精神财富。“不耕获，不菑畬，则利有攸往”这句话从另一个角度讲，就是若为耕获，为菑畬，则不利有攸往。《无妄卦》最终会变为《睽卦》，《无妄卦》六二最终会成为《睽卦》六五，也就是说最终会承继大统，则为君王。由于六二年幼柔弱，不足以履天子职，故事实上“不利有攸往”；然虽“不利有攸往”却不得不往之时，则需要别人的辅佐，而不能靠自己的力量统治天下，只能先做个有名无实的君王，然后徐图发展。这就是说，不求其实，则可往矣，如反生之稼，视之以草，不图其有收获矣，故曰“不耕获，不菑畬，则利有攸往”。年龄无法选择。年幼不堪其位，无妄也。
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