北京白癜风医院那家好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/jxxbdf/孔子他生活在一个礼崩乐坏的时代，如何把社会治理好，是他考虑的第一等问题。正所谓“天下兴亡匹夫有责”。清代，顾炎武在《日知录》卷十三中说：“保天下者，匹夫之贱，亦有责任焉!”。其实孔子的作为儒家学派的创始人，兴儒家之初衷跟顾炎武的这两句话不谋而合。在（《论语.八佾》）中，孔子说“周监于二代，郁郁乎哉，我从周”。意思是周代的礼乐文化灿烂多姿，只要能够回恢复周代的礼乐文化制度，就可以是的整个社会得以平治。所以孔子主张复周礼。孔子对于自己的主张从来不是说说而已，既然认为是对的，就一定会去实践。这里小编也是非常的敬佩孔子。据说当时有人在费邑发动了叛乱，有人就来求召孔子前往。但是子路觉得如果说没有地方去也就算了，为什么要去那么小的地方呢？在（《阳货》）中有记载，孔子说“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎”！费是一个非常小的地方，但是孔子并不在乎！孔子认为周文王起身立事的地方也很小，只要有能够恢复周礼盛业的机会，都不妨试一试。尤其是后来孔子被鲁国任命为中都宰的时候，孔子由此开始他以复周礼为志向的政治生涯。本质上来说所谓“复周礼”其实就是以礼治国的思想。以礼治国的核心是实行以学院关系为基础的宗法系和等级系统。这也是周代礼乐制度的一项基本的原则。孔子继承了周礼的这一部分思想，并且在此基础上将这种制度理想话为所谓的“君君、臣臣、父父、子子”。孔子的这种思想可以从两个方面来看：一个方面是上对下要敬；另一个方面来说就下对上要尊。“君使臣以礼，臣事君以忠”说的就是这个意思。以此推演开来所谓的君臣关系和父子关系都是双向的，而非单向的。但是另外一个方面孔子认为对待周礼也不能照搬、原封不动去施行。对其具体的一些内容需要加以改革。比如在周代的时候，按照周礼的规定，帽子一定要是麻制作成的。但是当时麻是一种非常珍贵的布料，为了节俭当时就改用了丝织材料，孔子认为这种做法符合礼，与其奢，宁俭。从中也可以看得出来，孔子复周礼是非常有原则的。孔子复周礼的态度非常的坚决。在孔子看来，礼，是人们最最基本的行为规范，是治理国家的根本。只要人们很自觉的遵守礼乐之制，复周礼的思想就可以实现。社会也会达到不治而自治，因此孔子要求自己的弟子要做到“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动”。一定要根据礼仪的要求来进行视、听、言、行。这方面用我们现代人的眼光未免有点过于保守主义的立场。佛教说五蕴是业力的来源。关于这一点稍微从佛教的角度解释下，你又会觉得也是非常有道理的。孔子一生中有很多关于治国的思想，但是以礼治国贯穿儒家学派的主张始终！可以说孔子一辈子都在呼吁恢复周礼！
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